網友評鑑5顆星還在猶豫要不要買嗎?再不買就來不及了
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想看更多[消失的現代性：全球化的文化向度]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 餐桌上擺了一罐九百多元的高檔椰子油，冰冷的標籤說，原產地菲律賓，進口地卻是德國，也許它沒說的還有: 罐子是保加利亞做的，標籤是台灣印的等等。全球化現象濃縮成一罐椰子油，出現在眼前，背後的故事卻仍然隱蔽著。真實與虛擬就這樣混種起來……。商品如此，文化更肆無忌憚地跨界了。
《消失的現代性》為全球化的文化研究提出一全新框架，它指出想像在今日世界的作用具有現實的社會力量：想像不但為身分認同提供了新的資源，也為民族—國家（某些人認為其時代行將終結）的替代方案創造了新的動能。阿帕度萊審視了當今全球化時代---其特色是大眾遷移與電子媒介的孿生力量---還為大眾消費模式、多元文化主義論爭與族群暴力提出了嶄新的觀點。他也思索影像---生活風格的、大眾文化的或自我代表的---如何透過媒體而流通國際，且經常以（在影像原作者眼中）驚奇和有創意的方式為人所挪用。
本書特色 討論全球化的經典之作，你一定不能錯過！
閱讀《消失的現代性》，能體會到充滿圖像感的閱讀經驗。透過阿帕度萊的精闢解析，令人不斷發出「對！就是這樣」的讚嘆。冷硬的理論，頓時栩栩如生、歷歷在目。
作者簡介阿君．阿帕度萊 （Arjun Appadurai） 現任紐約大學斯坦哈特（Steinhardt）學院文化、教育與人類發展學系教授。曾任新學院 （The New School） 全球倡議 （Global Initiatives）資深導師、芝加哥大學人類學與南亞語言及文明教授、芝加哥大學人文學院院長。主持過芝大全球化計畫，並關切族群暴力與現代民族—國家領土形象的關聯方面議題。著作豐富，包括Worship and Conflict under Colonial Rule（Cambridge, 1981）、The Social Life of Things（編者，Cambridge University Press, 1986）、Gender, Genre and Power（編者之一，University of Pennsylvania Press, 1991）、Fear of Small Numbers（ Duke University Press, 2006）。
譯者簡介鄭義愷 台大哲學所西洋哲學組碩士，碩士論文《謝勒的倫理學奠基：實質價值與位格的現象學倫理學》探索現象學作為社會理論的潛能。學術興趣為古典哲學、政治哲學、社會理論。譯有《傅柯說真話》（群學, 2005）、《什麼是社會學》（群學, 2007）、《臨終者的孤寂》（群學, 2008）。
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網友評鑑4顆星買過的朋友都說物超所值
博客來社會科學-文化研究分類優質好書
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如果您還想深入了解節慶與活動管理4/e
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書原著《Festival & Special Event Management》自1999年首版發行後，即成為澳洲及世界各國相關領域的重要參考書籍，目前已經被翻譯為多種語言(包括中、韓、葡萄牙等)，並廣泛流通於英語系國家。而每三年，作者皆會定時改版以因應環境的變遷，使本書內容得以與時俱進。
本書為最新版(第四版)之譯作，共分為四篇，包括節慶活動的內涵、規劃、執行評估，以及相關法律與風險等課題。本書完整涵蓋節慶活動管理理論與執行過程，重要新增內容如下：
．加入節慶方面的最新發展趨勢、專業的輔佐工具，及節慶管理日趨國際化的情形
．深入探討行銷溝通、環境規劃，及各級政府在節慶的策略擬定與管理上的角色發展
．提供最新的案例與內容，更便於學生讀者吸收與應用
本書於書前加入若干台灣節慶活動的彩色照片，使讀者在研習書籍內容之餘，也能夠體會節慶活動的在地風情。
作者簡介Johnny Allen The Australian Centre for Event Management(ACEM)
William O'Toole The University of Sydney
Rob Harris The editorial board of the international joural
Ian McDonnell The University of Techology, Sydney
譯者簡介李君如 學歷：
．台灣大學建築與城鄉研究所博士
現職：
．靜宜大學觀光事業學系
經歷：
．多次參與國內及國際重要節慶活動；主辦規劃多次研討會活動，並受託調查節慶活動之效益評估；發表數篇節慶研究論文
教學領域：
．研究方法；城市觀光與節慶管理
游瑛妙 學歷：
．明尼蘇達大學遊憩休閒所博士
經歷：
．曾於靜宜大學教授節慶管理與觀光行銷課程多年，具備豐富的國際旅遊經驗，參觀過無數不同類型與不同國家所舉辦的節慶活動，並從事多年有關於節慶活動管理、觀光行銷與經濟影響分析方面的調查研究。
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網友評鑑5顆星還在猶豫要不要買嗎?再不買就來不及了
博客來社會科學-文化研究分類超值好書
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390元
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371元
想了解更多[文化事業概論]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 《文化事業概論》主要在講述文化創意產業的發展概況，隨著人類文明日益進步，文化創意開始受到重視，其相關的事業也逐漸成為一種新興的產業。諸如圖書館、電影與電視業、廣告行銷、傳統藝術等等，皆已成為人們生活中不可或缺的一環，其重要性由此可見一斑。然而，坊間專門講述相關主題的書籍非常少。有鋻於此，乃有《文化事業概論》一書的出版，內容涵蓋了各種創意產業領域，共分七大類：分別是文化界說、文化資源、文化資產、文化管理、文化傳播與藝術、文化產業、文化事業未來發展趨勢等。條理清晰，脈絡分明，可成為有志於文化事業之學子重要的參考書籍。
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304元
想看更多有關[藝術人類學]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介一部結合美學與文藝學更甚文化人類學的著作
易中天帶你一探史前藝術、人類與文化的奧祕 當人類學家和藝術學家在討論人類文化和藝術現象時，往往要追溯到遙遠的史前藝術。這裡所提到的「遙遠」，不只是指年代的久遠，也是指文明的陌生。現代的印第安人、布須曼人和波利尼西亞人，帶給研究者與考古遺跡一樣的遠古回聲，使人陷入深深的困惑和好奇，不由自主地想要去一探史前藝術的奧祕；但是由於資料的缺乏和方法的陳舊，這奧祕始終籠罩在迷霧之中。
易中天的《藝術人類學》，在當今眾多同類著作中獨樹一幟，最顯著的特點在於：他首次表明了，史前藝術的奧祕並不只是在史前人類一閃而過的念頭中，也不只是封閉在重見天日的石斧、陶罐和洞穴壁畫中，而是仍沉睡在我們自己心裡。它就是人們自己的奧祕、一般藝術的奧祕，即「人」的奧祕。
從文化人類學的角度出發，運用其方法與材料來研究藝術本質。不從固有的理論、定義出發，而從事實考察切入。因此，這不再是一種「哲學美學」，而是「科學美學」，或者更準確地說，是「藝術學」。針對圖騰制度、生殖崇拜、巫術禮儀和原始宗教等問題，易中天提出其個人獨到的見解及自我研究的一套藝術理論「人的確證說」。
作者簡介易中天 一九四七年生，湖南長沙人，一九八一年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院教授，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多學科和跨學科研究。
著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》、《帝國的惆悵》、《讀城記》、《黃與藍的交響——中西美學比較論》（與鄧曉芒合作）、《漢代風雲人物》等著作。近年撰寫出版了「易中天隨筆體學術著作．中國文化系列」四種：《閒話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。
因在電視臺開講三國歷史而迅速走紅，成為中國人氣最旺的「親民學者」；也因《三聯生活週刊》封面標題，而享有了「學術超男」的稱號。
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網友評鑑4顆星這麼棒的好書 一定要介紹給大家
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想看更多[朝鮮儒者丁若鏞的四書學：以東亞為視野的討論]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書以第一手的文本研究為主，深入進行丁若鏞（茶山，1762-1836）四書學的細部詮釋，及其整體理論架構的討論。為了使研究具有東亞的寬?視野，除了將丁若鏞的四書詮釋與中國學者作對比研究外，亦以日本古學派伊藤仁齋（1627-1705）及荻生徂徠（1666-1728）的四書解釋作為對照，以突顯丁若鏞意見的特殊之處。
朱子四書學在東亞的轉折，可以明清交替為界。十七世紀後日本、朝鮮學者多有反朱子學的論述，丁若鏞的四書學在過去亦多被歸入反朱子學的陣營中。然而，本書經過研究後發現：丁若鏞雖然反對朱子的理氣架構，但並不反對其「人心、道心」的區分，對四書在儒學上的貢獻也大致遵從朱子的判斷。故其四書學不應被歸入「氣學」或「反朱子學」的陣營，而應以「後朱子學」立場視之。本書除了從理論型態上，論證丁若鏞四書學與朱子學及日本古學派的異同外，亦兼及丁若鏞對西學的受容情形、丁若鏞思想中的近代意識及其所形成的朝鮮中華主義等問題。
作者簡介蔡振豐 1962年生，國立臺灣大學中國文學研究所博士，現任國立臺灣大學中國文學系副教授，以魏晉玄學、佛學及儒、道二家思想為研究領域，兼及東亞儒學研究。主要著作有《王弼的言意理論與玄學方法》、《魏晉名士與玄學清談》、《魏晉佛學格義問題的考察：以道安為中心的研究》、《朝鮮儒者丁若鏞的四書學》等。
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在網路上爬文好久 終於找到[日本已婚女性姓氏之相關研究]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書□、日本社會的夫婦別姓問題、特□□的中核□占□□□□「既婚女性的氏」□□□課題□□□□考察□□□□□□□。女性的社會進出□盛□□□□□□□□昨今、日本民法□從□同□「姓」□稱□□□□夫婦、特□結婚後改姓的義務□負□□□□□□女性達的日常生活□□□□□、仕事的場□□不便□感□□□、不利益□蒙□□□□□□□□訴□□□□。70年代□□女性弁護士□女性學者□先頭□立□、「夫婦同姓制」的弊害□指摘□、民法修正的必要性□鼓吹□□□□□□、「夫婦別姓」運動的□矢□□□。90年代以來、夫婦別姓問題□對□□贊否兩論的論爭□激□□交□□□□□□。夫婦別姓問題□、□□□日本國內□物議□釀□□□□、日本社會全體□注目□浴□□□□。本書□□、社會文化研究的觀點□立腳□、新聞□□□□的內容□世論調查的結果□基□□、現代日本社會□□□□既婚女性□氏□中心□考察□□□□、□□課題□關□□□□史料□□取□入□、通時的□比較研究□進□□□□□。
本書對於日本社會上的「夫婦別姓」問題，特別是其核心課題的「已婚女性的姓氏」作了一番考察。在女性積極參與社會活動的今日，由於日本民法規定夫妻同姓，因此女性婚後必須改姓，造成女性不只在日常生活，在工作場所中的不便，甚至是損及利益的情形。1970年代由女性律師和學者率先指出「夫婦同姓制」的弊病，鼓吹民法修正的必要性，是「夫婦別姓」運動之嚆矢。90年代以來，日本社會上針對夫婦別姓問題展開褒貶不一的激烈爭論。這個問題已在日本國內釀成議論，受到日本社會全體的注目。本書根據社會文化研究的觀點，以新聞媒體的內容與民意調查的結果為基礎，一邊以現代日本社會已婚女性的姓氏為中心來考察，一邊蒐集與此課題相關的史料，進行跨時代的比較研究。
作者簡介魏世萍 東吳大學日本文化研究所文學碩士，日本愛知學院大學文學博士，現為明道大學人文學院院長暨應用日語學系教授兼主任。
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博客來社會科學-文化研究分類網友推薦定價：
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你想了解更多有關[殷海光全集 6 共產國際概觀]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 共產主義浪潮在廿世紀席捲寰宇，一時之間，好似勢不可擋。堅持「反共」立場的知識人，無不苦心竭慮於建構「反共論述」，謀求足可抗衡「赤潮」泛濫的「思想資源」。殷海光翻譯Massimo L. Salvadori的The Rise of Modern Communism（原書第一版出版於1952年），定名為《共產國際概觀》，正是他的努力業績之一。
殷海光認為，原書作者以「科學的態度與方法」陳述立論，對於共產主義的起源及發展，對於共產主義的理論和實際，都能做出扼要的分析，實在是一部「在知識方面有所助益於抗俄反共」的佳著。因此，想要認識理解共產主義的來龍去脈，本書深具入門導引的作用。
建構「反共論述」，與共產主義思潮抗爭，力挽狂瀾，始終是殷海光的重要關懷之一。本書的翻譯問世，正具體展示了殷海光的思想軌跡。想要解析殷海光的思想世界之構成要素，本書更是不可或缺的史料。
作者簡介殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日） 湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。
殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖"，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數十年來影響了海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產。
【關於殷海光全集】 近二十年來，「殷海光研究」的豐富成果。涉足於該研究領域的學者，發掘了殷先生的大量佚文，其中絕大部分是他在中國大陸時期所寫的文字。這些文章，既有助於瞭解殷先生在來台前後思想轉變的軌跡，也是「殷海光研究」不可或缺的素材。二○○九年，時值殷先生逝世四十周年，重編《殷海光全集》，正是要把殷海光的著述，以更完整的面貌貢獻於世。
殷海光的專書仍印成單行本。單篇文章以「政治與社會」、「學術與思想」、「書評與書序」及「雜憶與隨筆」四大分類，集結成冊。
原先缺漏的文章，依其類別及寫作時間，編入原先的架構之內。增補的文章，以政論文字居多，因而「政治與社會」一類的篇幅增加最多，冊數也隨之增多。
如果用一句話來形容殷海光的精神，那應是：爭取自由民主，反抗管制政府。因而，封面設計上以這句話為主軸，用黑色做底色，並且若隱若現的壓住了殷先生手稿文字。殷先生本人，則被擠到角落，但仍手撐下額，沉思凝視。封面上「殷海光全集」的「殷海光」三個字，是從數組殷先生的簽名中挑選出來的，是那篇〈我被迫離開台灣大學的經過〉一文的署名。
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想知道博客來網路書店如何介紹[悸動的六○年代]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 讓我們一起穿過時光隧道，探索六○年代的脈搏和滄桑，追尋激情歲月的腳印與浮沉。
六○年代是狂飆的年代，也是躍動的年代！
反越戰、反文化、反威權、反體制、爭民權，全球學運風起雲湧，那是衝突與對抗的年代；謀殺、暴動、文革、大麻、性解放、搖滾樂，世界瀕臨爆炸邊緣，那是黑暗與叛逆並存的年代。
甘迺迪兄弟的權力與魅力屈服於暴力之下，槍聲摧毀了金恩博士的「我有一個夢」，越戰拖垮了詹森的「大社會」理想，美國陷入南北戰爭以來最嚴重的國家危機。瘋狂的毛澤東發動瘋狂的文化大革命，塞納河畔的巴黎爆發反政府怒潮，布拉格出現了短暫的春天，一九六八年成為六○年代的座標。胡士托音樂會和太空人登陸月球，象徵人類的理想與科技已向前邁進一大步。
作者林博文以生動而又感性的筆觸，帶領讀者重訪遙遠卻又鄰近的六○年代，重溫那一段浩瀚年代的精神面貌。
作者簡介林博文 專欄作家。
曾任美國中報總編輯、中國時報主筆。現居紐約。
著有：
《時代的投影－近代人物品評》、《歷史的暗流－近代中美關係祕辛》、《跨世紀第一夫人宋美齡》、《一句話改變世界》、《歷史從此改寫－跨世紀人物評點》、《黑旋風歐巴馬》、《張學良、宋子文檔案大揭秘》、《1949石破天驚的一年》、《1949浪淘盡英雄人物》。
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博客來網路書店也有推薦[關係抑或禮尚往來？：江村互惠、社會支持網和社會創造的研究]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 自1940 年代以來，人與人之間的關係（即廣義的人際關係）的研究，一直是中國社會學和中國人類學的主要特點。著名中國人類學家費孝通曾對東西方人與人之間的關係的不同做過這樣的比喻：西方的個體是從屬於不同群體的單個人（像被捆在一把柴裡的一根柴，即團體格局），而中國的每一個個體則是一個擴散的、互惠性的、有等級關係的多級圈裡的中心點（像一個石頭扔入池塘裡推出的波紋，即差序格局）。本書基於前所未有的內涵豐富並極為詳盡的民族誌，將上述二者並存的現象呈現給讀者。
倫敦政經學院中國比較研究網（China in Comparative Perspective Network, LSE）常向群博士（Dr. Xiangqun Chang）承繼費孝通的研究，通過探討自1979 年以來中國農民日常生活的社會支持安排，研究了江村村民們個人之間的和個人與體制之間的關係。試圖將禮尚往來這個深植於中國文化中的短語發展為一個稱為「禮尚—往來」的概念工具，進而貢獻於世界人類學和社會學這兩個學科，從而使這兩個學科的教科書中，首次增添來自對中國的相關內容的研究。此概念工具亦有助於理解社會人類學家華生（James L. Watson, 又譯屈佑天）在研究中國的喪葬習俗時所提出的問題：「是什麼使中國社會聚合在一起？」（What holds Chinese society together?）
作者簡介常向群 祖籍中國瀋陽，長於南昌，現為英籍並定居於倫敦。政治學學士、社會學碩士、社會人類學博士。現為倫敦政經學院中國比較研究網研究員、中國比較網負責人、《中國比較研究》責任主編。發表過近百萬字的中文著述，代表作為《馬克思主義社會學論稿》。英文著作包括：Social Support in Rural China (1979-1991): A statistical Report on Ten Villages (Co-author with Stephan Feuchtwang, London: City University, 1996); Socio-economic Transformation in China and Chinese Woman (Co-editor with West, Zhao and Cheng, Basingstoke and London: Macmillan Press Ltd., 1999)。
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你想了解更多有關[殷海光全集 5 光明前之黑暗．中國共產黨之觀察]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 殷海光的思想世界，錯綜複雜，其變遷轉易的歷程，具體展現了深具自我反省能力的知識分子，如何困心衡慮，始終求索無止。最能看出殷海光的這種「變遷轉易歷程」，莫過於本書---「殷海光全集」第五冊《光明前之黑暗∕中國共產黨之觀察》。
本書包括殷海光著之《光明前之黑暗》與《中國共產黨之觀察》兩部書。如此合併收錄為一卷，主要是因為兩部書的主題類似，且內容略有重覆，呈現出殷海光青年時期為抗拒共產主義潮流的思想紀錄。
《光明前之黑暗》完成於1945年重慶，當時殷海光在國民黨中宣部工作，還是國民黨與蔣介石的支持者。這本小書，除了前言，全書一氣呵成不分章節。一如作者所說，這本書是「心裡怎麼想，手上就怎麼寫」，對中國共產黨提出了他的看法，也流露出對蔣介石的崇拜。《中國共產黨之觀察》則完成於1946年（1948年出版），此時的殷海光，已開始思考如何以自由民主的理路，為「反共論述」另闢新渠的可能方向。這個階段的殷海光，尚未與國民黨政權決裂，卻已透露了他朝向自由主義道路前進的趨向。
想要瞭解1940年代中期的中國知識分子如何建構「反共論述」，這兩部書正是具有代表意義的史料；想要探悉殷海光邁向自由主義之路的思想轉折，這兩部書也是值得細細品味的資料。
作者簡介殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日） 湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。
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時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數十年來影響了海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產。
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