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點圖即可看詳細介紹內容簡介 作者鑒於民主政治在臺灣地區己進入發展階段,在大陸地區尚方興未艾,特編撰 此書探索近代中國民主政治的源流,以及在發展過程中的諸多問題。 始於晚清追求君主立憲,中經民初實行民主共和、國民黨在大陸執政時期之由訓 政到憲政,迄於近五十年來臺海兩岸的民主現況。 一般說來,革命政黨易走專制的路,民主小黨派易為當權者壓制或收買利用,使 百年來的民主政治發展屢受挫折。 值此二十一世紀即將來臨之際,關心臺海兩岸民主前途的人士,不可不讀。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 這本書不管放在什麼時代都有幾分驚世駭俗,更不要說是出現在將近五個世紀之前了。《君主論》問世之後,西方政治學領域即紛紛揚揚,爭議不休;它更像一本「惡棍手冊」,教後人困惑不已。因為它觸及了道德信念在政治思考中的位置。數百年來,有著無數思想家為我們提供了有關《君主論》形形色色的讀法,其中有許多是立場截然相反的。
雖然多數人看到的是他那權衡的、算計的、務實的權力政治學,但他對人類最大的貢獻,可能就如以賽亞.柏林所說的,他強烈質疑單一的價值體系、共通的標準,為我們豎立了一塊永恆的問題之碑,並「實事求是地認識到,各種目標同樣終極,同樣神聖」。
本書特色 ★政治學論中一本無可取代的經典之作!
★問世之後,西方政治學領域即紛紛揚揚,至今仍爭議不休!
作者簡介尼科洛.馬基雅維里(1469-1527) 「馬基雅維里」一姓是佛羅倫斯的名門望族,而尼科洛.馬基雅維里卻出生於族中貧寒的一支,無法接受制式希臘、拉丁文教育,他所精通的拉丁文完全是自學而得。早年擔任政府雇員,29歲那年貝認命為國務秘書,負責國防與外交。他多次銜命出使外國,也見聞了他國政體的優劣,乃開始探討解決義大利半島長期分裂的良策。他放棄雇傭兵,建立民軍,曾指揮這支民軍戰勝比薩,卻在1512年敗給教皇、西班牙和威尼斯的「神聖聯盟」。
美第奇家族在西班牙扶植下重掌政權,馬基雅維里被免除一切職務,又因牽涉一樁反美第奇家族陰謀而下獄,不久獲釋。一貧如洗的他開始撰寫《君主論》和《李維史論》闡釋他的政治理念;雖然他信仰共和體制,卻主張建立一個強大的君主政權,以實現半島的統一和強盛。他還寫了《兵法》七卷以及若干文學創作,其中以喜劇《曼陀羅華》最為著名。
《佛羅倫薩史》是他最後作品,於1525年脫稿獻給教皇。1527年美第奇家族再度被放逐,馬基雅維里以為可以恢復職務,但飽受奚落;那年6月他在鬱鬱不得志中死去。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介政治謀略大師 馬基維里是大眾所熟悉的背叛與機會主義的代名詞。馬基維里關於治國方針的經典著作《君王論》,刊行於四百餘年前,因為他對權力實際運作的建議之坦白令人震驚,所以至今仍飽受爭論。 該書是獨裁者的指導手冊嗎?是一種「以結果證成手段」的犬儒哲學嗎?或是對政府如何成功運作的複雜細膩分析? 馬基維里是佛羅倫斯共和國忠誠的僕人,他對麥第奇家族專制政權的反抗,使他飽受酷刑並遭流放,但他卻選擇了最惡名昭彰的暴君切沙里.博吉亞,做為其書中君王的典型。 馬基維里明顯的愛國主義傾向,使得他成為第一個真正的現代政治科學家,而他也被視為後現代公民社會論爭的中心人物。本書即是要探索這位充滿矛盾的現實主義者豐富的一生。
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在網路上爬文好久 終於找到[社群主義]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 社群主義是本世紀八十年代以來,當代西方政治哲學的最新發展,其試圖推出能夠被普遍接受的、需要復興的、正確的公民美德的具體內容。本書在闡明其理論資源和知識背景的基礎上,以人物為經、問題為緯,全面地勾勒了社群主義四大代表人物麥金泰爾、桑德爾、華爾澤和泰勒的思想圖景,系統地探討了正義、德性、自由、平等、權利、自我等當代政治哲學的重要論題。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 中國人有句格言:「活到老,學到老」。這表達了虛心向學,積極進取的人生態度。 孫中山是中國近代偉大的革命家和思想家。一生除革命外,就是讀書,可算是這方面的光輝典範。
本書以詳實的史料全面介紹了孫中山一生的讀書歷程,總結了孫中山的治學方法和特點,並分析了讀書與其思想理論形成的關係,對所有景仰其人或想了解名人讀書方法的讀者,誠屬開卷有益。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 劉達人自 1942 進入外交部服務已有 58 年,迄今仍在工作崗位上孜孜不倦、樂此不疲。從第一次外放紐約擔任實習領事開始,到駐澳、義、非、希臘,之後又在非洲賴索托 8 年,成功的完成了至今無人能及的「台灣人集體移民」。 劉達人 30 年歲月在國外度過,足跡遍及五大洲,被稱作外交部的「聖人」,也是外交活字典。本書作者丘引女士常赴非洲自助旅行,1992 年在賴索托遇上車禍,無意中知道了「台灣人集體移民」的故事,乃客觀且深入的採訪調查,牽引出一段段可歌可泣、充滿傳奇的外交官故事。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 二二八事件後,1947年6月,西螺廖文毅兄弟在上海組織「台灣再解放聯盟」,8月,赴香港與台共份子擴大組織「台灣再解放聯盟」,漸認全世界發出台灣獨立的的呼聲。繼而廖文毅移往日本,成立台灣共和國臨時政府,擔任大統領,意氣風發於國際舞台。曾經一度,他是台灣獨立運動的象徵,也是蔣氏政權的最痛。 1965年5月14日,廖文毅返台。他的歸降,原因至今未解,卻是當時台獨人士的的最痛。這部口述歷史,進行多年,經緯交錯,牽絲帶線。呈現在你眼前的,是一幀拼圖尚未完成的,二十世紀台灣人的青春、夢想、熱情、挫敗、犧牲,和繼續的追求……
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