犬儒病:當代中國精神危機


犬儒病:當代中國精神危機強檔特價


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內容簡介
  現居美國的著名政論家、《北京之春》主編胡平先生,是被海內外華人知識分子公認和推崇的一位學人,他對事物的深刻認識,他的敏銳思想,他的良知和正義感,使他的文章別具一格。  胡平被中共稱作“持不同政見者”,有二十四、五年了。中共當局比誰都清楚,所謂持不同政見者絕非他們對外宣傳所說的只是區區“一小撮”,在“持不同政見者”的身後有沈默而清醒的大多數;“持不同政見者”的政見會有廣泛而深刻的共鳴。對專製統治者來說,最危險的還不在於“持不同政見者”的這種思想或那種思想,而在於絕不向權力臣服的思想本身。  如果說,權力是有權者的語言;那麼,語言便是無權者的權力。  作者在書中寫到︰人心不會熄滅,但它可能蒙上灰燼而不再燃燒。灰燼本來是燃燒的產物,但它反過來又抑制了燃燒。撥開灰燼,你會看到重新燃燒的人心。
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王丹訪談:與兩岸知識份子的對話


王丹訪談:與兩岸知識份子的對話如何購買?


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內容簡介
  「如果我事先知道那年廣場上會有人死亡,我就不會去搞學運了。」1989年,天安門廣場的學生領袖王丹如是說。「搞學運是絕對正確的革命,死人是不正確的屠殺。人的生命屬於人道主義這個層次,比革命更高。」
  無疑地,六四事件、兩次入獄對王丹的人生經歷鐫下深刻的痕跡,但「民運人士」只是他的身分之一,他還有歷史研究者、詩人--等各種面向。
  王丹喜歡「讀萬卷書,行萬里路,交天下朋」,尤其喜歡跟有成就、有意思、有閱歷、真性情的人對談;1994年起,他與兩岸不同世代的知識份子或訪問、或座談,從聖嚴法師、王若水、蔣培坤,到邵玉銘、南方朔、魏京生、邱坤良、平路、廖咸浩、蔡詩萍、陳義芝,到楊照、師瓊瑜、柯裕棻、白夢、張惠菁,暢談文化、歷史、文學、城市、政治、知識份子的角色、兩岸關係、中國民主化、六四、海外民運等,有對前輩典範的請益、學習與交流,更有對同世代青年知識份子的觀察、自省與期許。
  這些訪談記錄了王丹與兩岸知識份子對話的吉光片羽:一個理想青年,一個詩人,一個知識份子。

我的座右銘是「快樂、正直」------
每一個人除了追求自己的快樂外,還要讓社會更進步!
生活中最重要的事就是有趣,包括政治都要做得更有趣。
有趣是最高的價值。
-------王丹這個社會需要太陽,但也需要蠟燭;
這個社會需要陽光,但也需要燭光;
什麼時候白天變成了黑夜,至少還需要一點光明。
如果我們承認這點的話,
知識份子至少要做這樣的蠟燭。我認為真正理想主義的青年知識份子對社會的一個重要貢獻,
就是以身作則來警惕任何主流體制-----
在台灣我覺得是文化的主流體制,
譬如理想主義的淹沒,以及對哲學、倫理問題關懷的消失等等。
現在的青年知識份子必須有意識、有自覺地去抵抗
這些主流的機制對社會的侵蝕,增加對弱勢議題的關心等等,
不管政治、文化、社會層面上的,
全面出擊,去抗擊主流體制的收編。 我們面對社會最基本的武器就是回歸到我們自己本身,
即使我們無法主動改變社會,
但我覺得把自己做好也是一種消極的抵抗。------王丹作者簡介王丹
  1969年2月26日出生於北京,祖籍山東鄄城。雙親皆為北京大學校友。
  王丹就讀北大歷史系期間積極展開校園民主活動,主辦「民主沙龍」。1989年,在因悼念中共總書記胡耀邦而引發的大規模學潮中,王丹與其他學生領袖組織學生遊行、絕食,佔領天安門廣場,要求政府實施一系列的民主改革。六四事件後,當局對21名學生發出通緝令,他名列榜首。
  1989年7月2日,王丹在北京被捕,在三年七個月的獄中生活裡讀了近千本各類書籍;1995年5月21日以「顛覆政府罪」再次被捕;1998年以「保外就醫」名義流亡美國。1999年4月,王丹首度訪台;2003年夏天,應台北市文化局之邀擔任駐市作家。
  王丹現為哈佛大學歷史系博士研究生,在台灣出版有《王丹獄中回憶錄》,政論《眾弦寂靜時的喧嘩》,詩集《我在寒冷中獨行-----王丹獄中詩》、《我與深夜一起清醒》,散文《我異鄉人的身分逐漸清晰》、《在梵谷的星空下沉思》,及訪談《王丹訪談》等,並計劃整理《六四百人談》、《美國學院派學者訪談系列》、《流亡者訪談系列》等。
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公私領域新探─東亞與西方觀點之比較


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內容簡介
  近20年來,國內外政治哲學界及思想史學界對「公私領域」問題興起一股研究的熱潮。不論是著眼於歷史上「公共」、「私人」、「公」與「私」概念起源的探討,或是致力於近代政治經濟社會變遷對「公共領域」造成的影響,這些研究都大幅增進了我們對「公私領域」問題的深入瞭解。然而,我們也注意到在這一波「公私領域」研究熱潮中,大部分的理論架構或問題意識仍舊是以西方當代哲學家的論述為依歸,而少見非西方世界基於本身歷史經驗所發展出來的詮釋觀點。有鑑於此,台灣大學東亞文明研究中心與日本公共哲學共?研究所乃決定攜手合作,為促進東亞地區之「公私領域」研究略盡棉力,以催生出自東亞觀點、具備東亞特色之「公共哲學」思考。
   本專書乃脫胎於2003年底日本公共哲學共?研究所與台大東亞文明研究中心共同舉辦之國際學術研討會。全書分成三個部分。第一個部分與「東亞公共哲學的開展」有關,計有金泰昌、山?直司、顧肅、江宜樺等人所著之4篇論文。其中,金泰昌的論文力主以東亞文化資源中的「活私開公」取代「滅私奉公」的概念。他認為「活私開公」的概念可以用中國哲學的「理」(窮理)、韓國哲學的「氣」(養氣)與日本哲學的「場」(整場)來建立,由之形成一個「世界─國家-地域」三位一體的共?結構。山?直司的論文延續金泰昌的觀點,認為公共哲學必須超越鄂蘭與哈伯瑪斯的理論格局,建立「政府的公共」、「人民的公共」「私人的領域」的「三元論」架構。除了上述二篇主張汲取東亞文化資源的論述外,本部份也有顧肅的論文,反對回歸、汲取傳統的論述及主張,而主張以多元主義式的對話方式建立新的公共哲學,相近的論點亦可見於江宜樺的論文。
  第二個部分探討「東亞思想傳統中的公與私」,計有藍弘岳、黃俊傑、義江彰夫、黑住真、金鳳珍、黃克武等人分析中日韓思想資產的6篇文章。其中,藍弘岳及黃克武的論文,皆指出東亞傳統道德語言所產生的「公共」概念與西方理念中的「群己權界」存有著誤差,因而呼籲學者注意在跨文化與語言的翻譯過程中的落差,並努力從中抽取更為開放、豐富的公共概念。黃俊傑、義江彰夫、黑住真、金鳳珍等四人的論文分別就中國、日本及韓國近代的思想發展,論傳統學者在公共概念上的創新、發展及侷限,他們的論文可以做為「東亞公共哲學」承古開新的參照論點。
  第三個部分為「西方政治思想中的公與私」,計有童世駿、蔡英文、貝淡寧(Daniel A. Bell)、陳祖為等人所撰之4篇文章。他們基本上從西方的觀點談「公共」或公私領域的理論發展及其侷限,但部份也涉及中國或東方思想的問題。童世駿關切者乃公私領域的畫界問題;蔡英文分析者乃公共領域中民主共識如何可能的問題;貝淡寧的文章再次以孟子與桃應的對話彰顯家庭親情與公共義務之間的緊張關係,並檢討自由主義對此困局回應之不足;陳祖為則聚焦於自由主義中立性論旨的批判,並主張良善生活應成為公共哲學討論的標的。
  本書為公共哲學的討論創造了一個有別於過去論述方式的新局面,其貢獻在於聚集中、日、韓、台等地學者,為東亞的「公私領域」問題提出一個全面性的思想探討。而其終極目標,則在於發展出一個具有東亞特色的公共哲學。
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二OO八誰應該出來選總統?


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內容簡介
  二OO八誰?應該出來選總統 李遠哲?王永慶?張忠謀?
使中央政府在無顏色的污染下,能澈底地清流化,並拔除政黨之爭所種下的禍根。
年經的選民要看!中間的選民要看!藍綠中企盼改革的選民更要看!作者簡介陳惠民
出生於:民國46年、台灣苗栗。啟蒙於雲林:唸過斗南、虎尾、東勢、及麥寮等國小。受教於台北:畢業於市立民族國中、市立建國高中,及國立台灣師範大學化學系,取得學士學位。完成最高學歷於美國:美國德州大學化學暨生物化學系取得博士學位。先後工作於:美國明尼蘇達州大學生物化學系為博士後研究員、美國加州希望城癌症研究中心生物系為博士後研究員,及香港科技大學生化系為助理教授。現任:中央研究院生物農業科學研究所副研究員,及副教授。
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日治時代後期臺灣政治思想之研究


日治時代後期臺灣政治思想之研究讓你讀了還想再讀


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新政治學Q&A


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內容簡介
  本書是針對大學程度的讀者,將當代政治學的重要討論議題以問答方式呈現,內容包括政治學的理論及方法的鳥瞰,以及當代重要議題如公民投票、民主第三波等-----
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真假民主


真假民主售完不補


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內容簡介
★本書為知名社會評論家瞿海源教授最新的專欄文章結集。
★作者一向積極關懷台灣社會、參與社會改革,對於社會發生的現象,時常撰文提出中肯的建議。為現代知識青年學子必看的一本書。
★台灣現象日益紛亂,人心徬惶不安,本書一針見血指出問題癥結,對於讀者來說,無疑是一本如暮鼓晨鐘,引人深思的作品。
  現任中央研究院社會學研究所研究員的瞿教授,一直是一位積極關懷社會,並參與社會改革的學者。他對社會與政治議題的關注與探討,謹守客觀中立的立場,透過媒體論政、校園授課等方式,傳播自由民主價值。在這本集子中,作者以其社會學的深厚學養及犀利的筆觸,在政治、社會、教育、文化、宗教、學術等方面,將其敏銳的觀察付諸文字,不單單批判假民主,更要提倡真民主。讀者不僅可以從中理解社會的多元現象,也能識別掌握判別事物真相的準則,無形中也培養我們對台灣土地的自信與關心。作者簡介:瞿海源  台灣大學心理學碩士、美國印第安那大學社會學博士。曾任台灣社會學社理事長、中央研究院社會學研究所所長、澄社社長、公共媒體催生聯盟總召集人、全國民間災後重建聯盟執行長、公共電視文化事業基金會董事等職,現任中央研究院社會學研究所研究員、國立台灣大學社會學系教授、民間司法改革基金會常務董事、九二一震災重建基金會副董事長、司改三法推動聯盟召集人、替代死刑推動聯盟召集人。除學術著作外,經常在媒體發表評論,前後曾將評論結集出版社會時事評論集《氾濫與匱乏》及《針砭》(圓神出版)等書。
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海盜與皇帝:真實世界中的國際恐怖主義


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內容簡介
  本書是當代最具影響力的語言學家、政治異議份子杭士基,剖析當今國際重要議題—國際恐怖主義--的扛鼎之作。對於近20年包括了911之後的國際恐怖活動現象、根源、反制與概念,有完整的說明。  杭士基以皇帝與海盜來暗諷強權國家與弱勢國家之作為,其被定義的差別。海盜只有一艘小船,所以被稱為海盜;但若能擁有一支海軍,就被稱為皇帝了。  國際恐怖主義舞台上的許多小角色,如利比亞、巴勒斯坦解放組織及其他組織,他們與美國的關係,就如同海盜與皇帝一樣。杭士基抨擊美國政府使用「恐怖主義」這個名詞的雙重標準。  杭士基是全世界對於美國帝國主義批評最力的人,被公認是當代最傑出的作家與思想家之一。  本書輯錄他於1986、1990、1991、2001之間完成的文字。呈現了近二十年美國反恐戰爭的階段歷史。從雷根時代到老布希、柯林頓、小布希歷經三朝,基本上其反恐的基調一樣,唯其活動之對象與規模有所變異,地區從拉美、中亞、到中東,美國所推動的所謂反恐戰爭,夾其龐大的國家機器,手段殘酷野蠻不亞於所謂的恐部分子,而其殺傷力更有甚之。  例如中東與中美洲一向被視為「恐怖主義邪惡根源」,但是80年代美國在中美洲參與的戰爭,留下20多萬具的屍體好幾百萬的難民與孤兒。又如在以色列佔領下的加薩走廊對巴勒斯坦人而言,簡直就是惡魔島,乃充分說明了是誰掌握了恐怖活動與反恐的解釋權。  2001年911之後,全世界進入新的恐怖時代,拜科技之賜,工業強國再也不能壟斷暴力行為。小布希所領導之下的反恐戰爭進入第二階段。惟其反恐的概念並無新意,而反恐的戰爭也幾乎都失敗。  杭士基一本其一貫的態度,不管是新舊恐怖活動,皆應從人類地球村共存共榮來思考,否則,皇帝與海盜又有甚麼差別?  這是杭士基詳細分析恐怖主義的最新書籍,探討美國在中東的角色,並且揭露媒體是如何被利用,操控大眾對於「恐怖主義」的認知。杭士基可說是全世界對於美國帝國主義批評最力的人,這是他對於國家恐怖主義相當精采的解說。  新的章節包括二○○○年十月開始的第二次巴勒斯坦Intifada﹝或稱之為石頭戰爭﹞;詳細說明九一一事件對於美國中東外交政策的影響;以及九一一之後對於恐怖主義的敘述與認知。作者簡介
  諾姆‧杭士基(Noam Chomsky),當代公認最傑出的作家與思想家之一。對於人道的論述,使得他列名為十大最常被引用的作家之一,而且是這十大作家中唯一還在世的。國際上普遍受到讚揚的哲學家、學者、與政治活躍分子,現任麻省理工學院的語言學與哲學系教授。
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台灣政黨論


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內容簡介
  為什麼台灣能夠從威權統治走向民主政治呢?這因素是在五○、六○年代解釋台灣採取威權統治的理由;但在七○、八○年代卻又是解釋台灣民主化的原因.
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新行政學Q&A


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內容簡介
  1990年代「新政府運動」或「政府再造」引發新一波的行政學研究的熱潮,刺激國內行政學者整合公共行政與公共管理的觀點及理論,建構具國際觀與本土化的行政學……
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地方政府與文官體系


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內容簡介
  書中除西方民主先進國家地方政府相關理論、模型之適用外,亦相當篇幅論及共產國家之對岸中國大陸,以其四級地方政府之體制,相較一般民主國家的地方政府二級制,自有其文化歷史上之特殊因素,地方政府層級數之多寡與該國幅員大小、人口數多少、民主化程度,似並無必然之關係,反較與分權制衡原理密切相關。
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兩岸之繭—台灣面對大陸如何心理解套台


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內容簡介
從生命本質及更大的時空格局
為僵持的兩岸關係做心理解套  本書作者林谷芳,一位研究台灣文化多年的台灣籍學者。從一九八八年至今,已有九十多次大陸行,不僅直探社會底層的常民生活,與領導高層亦多有接觸。  十多年來,林谷芳以禪者及文化人的如實敏銳眼光,觀察對照兩岸在文化、歷史、學術,以及社會的異與同。近些年,他愈來愈憂心台灣社會的局限及思維盲點,所以提筆直抒對兩岸關係所見所思,希冀為兩岸僵持的關係解套。  他直陳,「台灣必須站在中國巨人的肩膀上才能觀其遠、成其大」、「台灣以其特有的歷史進程,原有機會在中國的發展上發揮燈塔效應,問題就在我們抱持何種態度。」  林谷芳這種種「不合時宜非時潮」的觀點,也許讓人覺得刺耳,卻是他真誠的呼聲,他深刻理解兩岸關係的複雜矛盾與微妙,警醒知識分子及文化人,要重視廣闊的歷史與生命座標,為所當為,千帆過盡無怨無悔。作者簡介林谷芳  朋友眼中的通人:禪者、中國音樂評述者、大學教授、琵琶演奏家、文化甚至政治評論人,談台灣茶文化也都會提到他…種種似乎相關又無關的角色集於一身。  其代表作《諦觀有情──中國音樂裡的人文世界》被公認為是兩岸中樂界,以平易卻準確的語言,有系統詮釋傳統中國音樂精髓的經典著作。
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