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  • 5月 29 週四 201407:49
  • [代表的日本人]好書推薦

代表的日本人

超值推薦-代表的日本人


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內容簡介
與新渡戶稻造《武士道》、岡倉天心《茶之書》並列
日本人以英文向西歐介紹日本文化與思想的代表著作
西鄉隆盛、上杉鷹山、二宮尊德、中江藤樹、日蓮上人
從五位代表性日本人認識大和精神
李前總統登輝先生 專文推薦

  一八九一(明治二十四)年一月九日,在內村鑑三任教的第一高等中學的教育敕語宣讀式上發生了「不敬事件」。被迫離職的內村鑑三,帶著妻子在大阪、熊本、京都等地顛沛流離,過著極為貧窮的日子。這段時間,他寫了《基督徒的安慰》和《求安錄》,勉強得以餬口。以英文書寫的自傳How I Became a Christian雖然完稿,卻未能出版。也是在這段時期,內村鑑三對日本「偉人」們的傳記產生強烈的興趣。在被基督教國家的人們稱作「異教徒」的日本人當中,內村鑑三找到了甚至比基督教徒更優秀的人物。
  內村鑑三的這個傾向早在他留學美國的時候就已經萌芽,從他一八八五年夏天所寫的〈大和魂〉論中便可看到他提到西鄉隆盛的名字。另外,他也十分喜歡閱讀父親寄給他的日蓮傳。同時,卡萊爾所著的《英雄與英雄崇拜( On Heroes and Hero-worship)》也對內村鑑三有很大的影響。內村鑑三認為,書中講的不是單純的「英雄崇拜」,而是以新的角度看待過去多少遭到質疑的人物,且不把英雄當「神一般膜拜」。這兩點也是內村鑑三在敘述本書收錄的人物時的特徵。
  透過這一本主觀的傳記,內村鑑三想藉由本書傳遞給國內外人士(預想的讀者並不僅限於外國人,也包含日本的知識階層和懂英文的學生)的訊息,本書中蘊含的主題如下:
  一 讓世界知道日本曾經出現過一些不遜於西洋的基督教徒、可與其並駕齊驅的人物。他對於日本傳統的評價很高,正如德文版後記中所述,日本並非僅僅是受到基督教「接枝」的「本樹」。
  二 書中列舉的人物,與其說內村鑑三忠實地描繪了他們的歷史性形象,更應該說是內村鑑三將他所理解的基督教形象投射在他們身上,創造出獨自的宗教形象。
  三 書中強烈反應出內村鑑三最初在執筆時(日清戰爭期間)的時代背景。以「西鄉隆盛」的章節為首,在經過改版後的「日本的代表人物」中,仍可以看到強烈的國家主義色彩。
  四 書中對於近代的西洋文明以及輕易接受西洋文明的近代日本文明做出批判。
  五 關於「日蓮」,雖然內村鑑三的經歷與日蓮並不相同,但書中可以一窺內村鑑三自許成為「基督教的日蓮」的壯志。因此也可以說,內村鑑三身為日本人的基督教徒,希望由本書,確認自己的定位。
作者簡介
內村鑑三
  日本作家、基督徒、傳教士,以及明治時代及大正時代的無教會主義之創始人。
譯者簡介
陳心慧
  青山學院大學國際傳播學系碩士畢業。旅居日本十年後返台,現任專業日中翻譯、口譯人員。譯有日本藍帶廚藝學校甜點課程教材中文版、日本防衛省防衛白皮書中文摘要版、東京都都政概要等。
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  • 個人分類:文化研究
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  • 5月 29 週四 201407:37
  • [阿美族:巨人阿里嘎該:台灣原住民的神話與傳說(九)(附:阿美族部落文化導覽圖)(二版七刷)]評比

阿美族:巨人阿里嘎該:台灣原住民的神話與傳說(九)(附:阿美族部落文化導覽圖)(二版七刷)

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內容簡介
  誰說有文字的民族才留得住故事,原住民用情感、用口傳、用舞蹈,用生命寫台灣歷史!推開阿美族神話與傳說秘境大門,將發現:
  ■「種田的陀螺」故事:
  福通甩出陀螺很快就把田開墾好,大家才知道他具有神奇力量,對於他所教導的播種、祭祀以及禁忌,都謹記在心,代代相傳。
  ■「海神娶親」故事:
  海神以淹沒陸地威脅,美麗的芝希麗萳只好犧牲下嫁。傷心的母親懷露法絲找不到愛女,鐵手杖沿著海岸劃下海與陸地的界線。
  ■「巨人阿里嘎該」故事:
  邪惡的巨人法術高強,阿美族勇士死傷無數,幸好海神託夢才轉敗為勝。族人因此每年舉辦海祭感念;並嚴格訓練青年的體能和戰技,以保護家園。
  ■「女人國歷險記」故事:
  馬糾糾誤闖女人國差點被吃掉,多虧善良的少女和大鯨魚協助脫險。此後他每年都到海邊獻祭,這也是阿美族海祭習俗的由來之一。
  ■「螃蟹人的秘密」故事:
  傳說中的螃蟹人矮小且人頭蟹身,卻在一夜之間變成英俊高大的正常人;或許,在阿美族某些氏族的血液裡,真的有特別的遺傳基因喔!
  透過傳神生動的故事,搭配精緻彩繪的圖畫,讓你親近阿美族、更認識台灣! 
  台灣原住民的神話與傳說系列
  【台灣原住民的神話與傳說】系列邀集了最多原住民共同參與圖文製作與編輯,嘗試透過生動的故事,搭配精緻彩繪圖畫,勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能,並透過中英文對照,希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產,也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。
  唱歌、跳舞原住民最拿手,雖然沒有文字記錄,但是當老人家搔著滿頭白髮,或叼著菸或織著步,訴說祖先留下來的故事,便是他們一帶船一帶的生動歷史。讀完故事都會覺得意猶未盡。
  不僅如此,更透過書中的「故事導讀」深入淺出勾勒原住民族傳說故事背景與精神;「部落百寶盒」方便讀者快速掌握原住民生活全貌;「原住民語開口說」並有原住民母語詞彙及問候語,學習原住民語言沒有障礙;「造訪部落」提供探索故事發生的地圖資料。最精采的是解讀故事背後意義及與大自然相處智慧,向原住民學習,也為台灣永續發展留下重要線索。
本書特色
  1.將台灣原住民傳神生動的故事,搭配精緻彩繪的圖畫,肯定是賞心悅目的絕佳好書!
  2.首次由原住民參與編繪,故事中英文對照,並增加原住民母語詞彙及問候語,三種語言一次通!
  3.八大特色:「故事導讀」、「原住民故事採集」、「挑戰Q&A」、「部落百寶盒」、「造訪部落」、「原住民語開口說」、「e網情報站」、「學習加油站」,輕鬆讀故事,認識原住民,台灣遠古歷史變得鮮活。
  4.解讀故事背後意義及與大自然相處智慧,向原住民學習,也為台灣永續發展留下重要線索。
  5.提供兒童及青少年親身造訪書中故事發生地,為最具臨場感的台灣原住民圖畫故事書。
 
作者簡介
總策劃∕孫大川
  原住民作家、現任原住民委員會;卑南族
故事採集∕馬耀.基朗
  政治大學民族學系所博士班;阿美族
 
繪者簡介
林順道
  從事電腦動畫與遊戲的專案美術指導,以及場景設計等相關工作;阿美族
譯者簡介
文魯彬
  博仲法律事務所合夥律師、輔仁大學翻譯研究所副教授;美國人
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  • 個人分類:文化研究
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  • 5月 29 週四 201407:33
  • [生命的尋路人:古老智慧對現代生命困境的回應]網友評價

生命的尋路人:古老智慧對現代生命困境的回應

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網友評鑑5顆星
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內容簡介
「人生在世,究竟有什麼意義?」
  這是生而為人最大的叩問。
  世上有各種文化以七千種聲音回應了這個問題,共同彙整成一套人類的劇目,讓我們得以共同面對人類此一物種在未來的各種挑戰。
  世界不應該是平的,因為生命不應該只有一種出路。當未來越艱難,我們越需要多樣的智慧,幫助我們找出生存的答案,這便是我們保存瀕絕文明的理由。
  《生命的尋路人》引領我們展開一趟與生存智慧碰撞的旅程。作者深入消失中的文化,傾聽冰冷的河水從英屬哥倫比亞流到阿拉斯加,足跡從海洋延伸到沙漠,從一朵雲的色澤或一道彎曲的水流中,讀出人類複雜的生存智慧:
  ◎尼泊爾的石子路
  隱居四十五年的比丘尼,希冀眾生達到解脫,並且花費一生去準備迎接我們用盡大多數時間假裝它不存在的一刻,也就是死亡。
  ◎隨著犀鳥潛入婆羅洲的雨林
  本南族沒有「謝謝」一詞,因為分享是義務,沒人知道誰會是下一個帶回食物的人。在他們的文化裡,最大的罪過是「無法分享」。
  ◎太平洋群島
  玻里尼西亞年輕世代的偶像不是足球員,而是海上尋路人。航海大師光是聆聽海浪拍打獨木舟的回聲,就能知道海平面的何方有座環礁島。他們的故事讓世人看到貨真價實的探險所展現的十足勇氣,以及人類可以擁有多麼卓越的適應力。
  ◎澳洲的白千層森林
  木棉樹開花就代表袋鼠寶寶能在媽媽死後繼續生存、樹上開出黃紅色的花讓獵人知道獵捕長頸龜的時間……先民的智識匯聚在「歌之路」中,未來的後人亦依此生存。
  當移動的民族定居下來,大自然的子民成了工業文明的後代……
  學校的氛圍與教育教導他們蔑視自己的父親和傳統。年輕人被困在兩個世界之間,無法回頭,前方也沒有明確的道路。而本南族人正在用吹箭筒對抗推土機,樹木全被壓倒在森林地上。
  《生命的尋路人》為我們尋回一條嶄新而古老的道路,說明新的時代已然來臨。十多年前,「生物多樣性」是少數科學家的術語,現在則成了學童的字彙。瑞秋.卡森寫作《寂靜的春天》之時,大眾尚未開始關注環境,但今日我們已經注意到文化多樣性的危機,更是我們這個時代的核心議題。
  當人類不再將科學奉為唯一的準則,這是文化優先次序的重新洗牌,不僅在歷史上有重大意義,也為地球的未來帶來樂觀的希望。
作者簡介
韋德.戴維斯  WADE DAVIS
  十九歲離開中產階級的舒適環境,赫然發現自己在叢林、沙漠或亞馬遜流域中比較自在。
  為了探求人類生存的意義,他從人類學著手,並在哈佛攻讀植物學,成為民族植物學博士。他一頭栽入探險世界,尋求各種文明對人類存在的解答。
  戴維斯遠赴海地研究活殭屍,論文即是暢銷著作《穿越陰陽路》(The Serpent and the Rainbow),曾改編為同名電影。他的著作翻譯成15種以上的語言,全球銷售突破80萬本。
  然後戴維斯成了高薪講師,接著是牛津及劍橋大學的講座教授,也成為《國家地理雜誌》僅有的八位常駐探險家之一,更在《紐約時報》、《華爾街日報》、《華盛頓郵報》、《新聞週刊》等各大知名媒體發表文章和攝影作品。
  但是他的主要工作一直不變。
  他居住在世界的中心,在世界的邊緣工作,在婆羅洲、亞馬遜、西藏、北極及秘魯等地,與即將消失的文明一起生活。戴維斯是遙遠文化存在的證人,畢生戮力以文字、攝影和紀錄片,呈現人類在各文化、地景中的心靈世界。
譯者簡介
高偉豪
  師大英語系學士,台大政研所碩士。譯想天開翻了這第一本書,跟著跋山涉水,跟著觀星望海,不斷震懾於人類想像力的磅礡與深沉,也不斷在這趟耗心費神的文字旅途中找到譯猶未盡的動能。
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  • 個人分類:文化研究
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  • 5月 29 週四 201407:19
  • 如何購買[美荷樓記:屋邨歲月 鄰里之情]

美荷樓記:屋邨歲月 鄰里之情

美荷樓記:屋邨歲月 鄰里之情福利品出清


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內容簡介
  這是一個窮困之地,偏偏又是一個富足之地。這是黑暗幽深的冬天,偏偏又是綠意盎然的春天。這是一個黑白不分、江湖風雨之地,偏偏又是一個夜不閉門、守望相助之地。這是一個幾陷絕境、劫後餘生之地,偏偏又是一個否極泰來、充滿希望之地。這是一個勉力求存之地,偏偏又是人生最值得回味的搖籃。
  一九五三年聖誕夜,石硤尾邨的一場大火令逾五萬七千人痛失家園。為安置這批災民,當時政府迅速興建起首批六層樓高徙置大廈,當中包括美荷樓,是為香港公屋歷史之起始。經歷社會變遷,美荷樓保留至今成為碩果僅存的「H」型大廈。石硤尾的生活雖然艱難,但在舊居民眼中那裡卻是天堂,書中十五位石硤尾舊居民,都在徙置大廈中渡過難忘的歲月:幾十年前在走廊帆布床上讀詩的男孩長大後成為著名電影導演;一腳踢破了一道大門的男孩把旺盛的精力轉化為成功的毅力,成為一代拳王;七個在「水喉腳」結義金蘭的女孩至今依然相互扶持;流落香港的紈絝子弟,在六十呎房間內重頭開始,自力更生,以手織籐籃養活一家七口……
  石硤尾盛載許多人的故事,值得每一代香港人細味。要認識真正的香港和她的核心價值,或可著眼於五十年代以後香港居民如何安身立命、逆境求存、創造機遇,以至最終改變命運。
 
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  • 個人分類:文化研究
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  • 5月 29 週四 201407:17
  • 購買[文化研究期刊(第15期/2012秋)]須知

文化研究期刊(第15期/2012秋)

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內容簡介
作者簡介
台灣都市更新受害者聯盟
  成立於2010年8月,成員包括直接或間接受都更政策影響居住與工作權的跨社區、跨產權狀態「都更受害戶」,及在貧富差異加劇、高房價的政策環境中,非直接受害的學生、市民。聯盟主張重建具有公共性、包容跨階級與多元景觀、環境友善的都市政策。
任定成
  北京大學哲學博士,中國科學院大學人文學院教授、執行院長,曾受聘史丹福大學北京計畫訪問教授、日本學術振興會研究員、佛光大學客座教授。研究領域為中國傳統科學、生命文化資源、科學方法學、公眾理解科學。
李丁讚
  清華大學人士院學士班教授。過去一直嘗試透過社區營造來建構公民社會。最近則更關心「公民農業」,以及資本主義的轉型之議題,尤其對「農業」與「工業」,以及「鄉村」與「城市」的關係,特別關注。
李尚仁
  中央研究院歷史語言研究所副研究員,研究領域是19世紀的醫學與生命科學,特別是帝國與現代西方醫學的關係,探討焦點集中在兩個相關的主題,一是19世紀英國在中國的醫療活動,再則是英國熱帶醫學的早期歷史。
林欣怡
  國立交通大學應用藝術研究所博士候選人,同時擔任應藝所兼任講師。研究領域為網路藝術與媒體研究、當代藝術美學評論、視覺文化研究。
紀大偉
  美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)比較文學博士,現任國立政治大學台灣文學研究所助理教授。曾發表期刊論文於《中外文學》、positions: east asia culture critique、MCLC (Modern Chinese Literature and Culture)等。
孫小玉
  現任國立中山大學外國語文學系教授。研究專長為文學理論、主體論述、失能研究、佛學與心理分析。近期著作"Encountering the Other: Federico Garcia Lorca's New York Life Narrative and his Poet in New York"、"Demystifying the Fantasies of Normalcy: A Foucauldian Study of the Construction of Disability in the Nineteenth Century"、〈女性失能者的解放典範:梅爾斯與梅塞的日常書寫〉、〈水岸城市的前世今生:哈瑪星與打狗港的城市記憶與未來想像〉等。
康旻杰
  美國西雅圖華盛頓大學都市設計暨計畫系博士,曾任教於淡江大學建築系,現任職台灣大學建築與城鄉研究所。研究領域為都市設計、文化地景、藝術介入、聚落保存、市民運動等,著有《生活世界的混沌之詩與地方之舞》等書。
莊雅仲
  任教於交通大學人文社會學系,從美國杜克(Duke)大學取得人類學博士學位。著作散見於中英文期刊,包括positions: east asia culture critique、Critique of Anthropology、Social Analysis、《新史學》、《台灣社會研究季刊》、《台灣人類學刊》、《社會理論學報》(香港)和《社會學研究》(中國)等。專書Democracy on Trial: Social Movements and Cultural Politics in Post-authoritarian Taiwan將在近期由香港中文大學出版社出版。
郭力昕
  國立政治大學傳播學院副教授。
陳天嘉
  北京大學理學博士,中國科學院大學人文學院講師,中國自然辯證法研究會科技方法論專業委員會副秘書長。研究領域為傳統生命文化資源、行為生態學史、科學與社會。
陳建忠
  現任國立清華大學台灣文學研究所副教授。研究方向為台灣文學、兩岸文學比較、台港文學比較。著有《書寫台灣.台灣書寫:賴和的文學與思想研究》、《日據時期台灣作家論:現代性、本土性、殖民性》、《被詛咒的文學:戰後初期(1945~1949)台灣文學論集》、《台灣小說史論》(與邱貴芬等合著)等。
陳瑞樺
  國立清華大學社會學研究所助理教授。於2009-2012年間,與林麗雲、蘇淑芬共同組成工作團隊,環繞著吳耀忠進行一系列包含了訪調、出版、展覽、演講、座談的文化研究∕實作計畫,名為「尋畫」。
黃道明
  中央大學英文系副教授、性∕別研究室成員。著有Queer Politics and Sexual Modernity in Taiwan (Hong Kong University Press)(中譯本《酷兒政治與台灣現代「性」》,遠流,2012)。編有《愛滋治理與在地行動》(中央大學性∕別研究室,2012)。目前從事愛滋文化研究。
黃麗玲
  臺灣大學建築與城鄉研究所副教授。主要研究領域為:都市再發展政策、亞洲城市比較、市民運動、社區營造、住宅與社會不平等。都市更新相關著作包括:《都市更新與都市統理:台北與香港的比較研究》(2002)、"Against the Monster of Privatisation: Qing-Tien Community's Actions for Urban Livability in Taipei"(2008)、〈更新是門好生意?對台北市都市更新政策的反思〉(2010)、〈台湾の住宅政策と住宅問題-台北市を中心として-〉(2011)。
楊小濱
  生於上海,耶魯大學博士。現任職於中研院文哲所。著有詩集《穿越陽光地帶》、《景色與情節》、《為女太陽乾杯》等,論著《否定的美學》、《歷史與修辭》、《中國後現代》、《語言的放逐》、《迷宮.雜耍.亂彈》等。
楊凱麟
  巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士,台北藝術大學藝術跨領域研究所教授。研究當代法國哲學。著有《分裂分析福柯》,譯有《德勒茲論福柯》、《消失的美學》、《傅柯考》(合譯)等。
蔣伯欣
  國立臺南藝術大學藝術史系(所)助理教授(2006-)、《藝術觀點ACT》主編(2010-)。專長為台灣美術史、視覺文化、當代藝術評論。近來關注:左翼運動與視覺檔案、當代藝術策展與生命政治、東亞前衛藝術與行動主義。
蔡慶同
  國立臺灣大學社會學博士,現任國立臺南藝術大學音像紀錄與影像維護研究所專任助理教授,碩博士階段的專長領域分別為社會運動與文化產業,目前則是專注於視覺社會學的興趣,研究計畫亦多是與紀錄片與歷史影像相關。
賴雯淑
  美國愛荷華大學藝術碩士(MFA)暨藝術教育博士。曾任美國Angelo State University助理教授,目前為國立交通大學應用藝術研究所副教授,研究範圍包括藝術哲學、科技暨網路美學、跨領域藝術創作實踐;興趣包含藝術電影、造紙與藝術書籍創作。
蕭阿勤
  中央研究院社會學研究所研究員兼副所長。專長為文化社會學與政治社會學,研究興趣為民族主義、集體認同、世代、記憶、敘事、時間、族群等。著有Contemporary Taiwanese Cultural Nationalism (2000)、《回歸現實:台灣一九七○年代的戰後世代與文化政治變遷》(第二版,2010)、《重構台灣:當代民族主義的文化政治》(2012),與John Makeham主編Cultural, Ethnic, and Political Nationalism in Contemporary Taiwan: Bentuhua (2005)
謝世忠
  臺北市人,1989年美國西雅圖華盛頓大學人類學博士,現任國立臺灣大學人類學系教授、國立臺灣大學行為與社會科學研究倫理委員會主任委員,主要的二十年長期研究理想為以亞洲四個國家之特定原住民∕先住民∕少數民族與其國族-國家統治架構間的關係進行比較,試圖提煉出該區域內的宏觀分析模型。四個田野範疇包括:臺灣原住民菁英與部落對話場域、中國雲南傣泐人的觀光變形、寮國北部Tai-Lue族群的全球想像、以及日本北海道愛努族的第四世界運動。
羅婉儀
  從事藝術創作、寫作和教學工作。曾於英國、香港、澳門、台灣等地展覽。寫作有《一冊女書筆記》(香港:新婦女協進會,2003),書寫有關藝術文化的《文字.繪畫》即將出版(香港:Kubrick,2012)。現任教於澳門大學教育學院。
蘇哲安(Jon Solomon)
  出生在美國,曾在淡江大學、台北藝術大學、上海交通大學等學校任職,在東亞曾經住過25年以上。目前為法國里昂第三大學中文系與跨文本跨文化研究所專任教授,比較文化碩士班主任。其研究興趣包括翻譯研究、生命政治研究與文化研究等。
譯者簡介
陳伯旭
  中央大學英美文學系碩士。
陳克倫
  交通大學社會與文化研究所博士生。《抱瓶庵》藝事空間展演總監。研究興趣:台灣劇場(史)與政治-美學實踐、文化理論、當代批判思想。合譯有《歧義:政治與哲學》(台北:麥田,2011)。
楊成瀚
  台灣大學國家發展研究所社會發展與政策組碩士,現就讀於交通大學社會與文化研究所博士班。目前正從事法國哲學家Jacques Rancière、Fernand Deligny、Gilbert Simondon及Michel Foucault專書及論文的譯注及校訂工作。主要研究領域為:科技文化研究、媒體學、影像美學、哲學場所及其當代轉形、生命政治。
薛熙平
  目前就讀於台灣交通大學社會與文化研究所博士班。譯有阿岡本,《例外狀態》(麥田,2010);洪席耶,《歧義》(合譯,麥田,2011)。研究興趣為:當代歐陸思想、精神醫療人類學。
關秀惠
  現為交通大學社會與文化研究所博士候選人,研究專長:視覺文化、美學政治、台灣美術與藝術批評。來台作品研讀會。
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comunity 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(4)

  • 個人分類:文化研究
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  • 5月 29 週四 201406:22
  • [槍炮、病菌與鋼鐵:人類社會的命運]好書推薦

槍炮、病菌與鋼鐵:人類社會的命運

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內容簡介
  為什麼現代社會中的財富和權力的分配,是以今天這種面貌呈現,而非其他形式?為何越過大洋進行殺戮、征服和滅絕的,不是美洲、非洲的土著,而是歐洲人和亞洲人?各族群間的生活差異為何如此之大?對於現代人類、國家間的種種不平等現象,連史學家都存而不論。許多大家熟悉以及想當然耳的答案,在作者的論述中都產生截然不同的意義。本書提出的結論必然會引起爭議,但這只是個開端,引領我們用全新的角度來看世界。  作者抽絲剝繭,解開種種歷史發展之謎,其巧心慧思與博學多聞,使本書讀來生動有趣,逐步帶領我們深思人類社會未來的命運。  這是一本極其重要的著作,書中主旨是現代人不可忽略並應從小開始教育給下一代。
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comunity 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(7)

  • 個人分類:文化研究
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  • 5月 29 週四 201406:07
  • [人間開眼:從小說與映像窺視下流日本]評測

人間開眼:從小說與映像窺視下流日本

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內容簡介
  近二十年,日本中產階層向下流的恐怖現象,培育了戶籍蒸發的「兒童生徒」、感覺鈍化的白色世代、冷漠殘暴的團地妻、超隱世的後宅族,種種病態已趨日常化……
  要窺探文明病變的潛藏基因,得解讀其流行文化。湯禎兆張眼看日本小說、動漫以及電影,其中的黑色魔法與白色世代,不單瀰漫著集體潛意識中的無力感,還滿是等待救贖的殘缺心靈,望從家庭崩壞、不倫戀、虐殺、自殘下成為「倖存者」,此所以無論是《深夜食堂》所建構出來的擬家族理想國、《魔法少女小圓》力抗喪屍化的行徑,抑或是《哪啊哪啊神去村》的無菌自然樂土、《禮儀師之奏鳴曲》的兩代隔閡消除,在這下墮的世道中,都滲出「被治癒」的強烈渴望。
 
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  • 5月 29 週四 201404:45
  • [圖解文化研究]好書介紹

圖解文化研究

經典款式圖解文化研究


網友評鑑4.5顆星
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定價:250元
優惠價:79折198元優惠期限:2014年03月31日止
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內容簡介
  文化是人們共享的生活方式與價值觀;自出生以來,每個人便逐漸受到族群、性別、階級、媒體、時尚…等文化的形塑而成為今日的樣貌。
  不同的族群所擁有的文化各異,並無優劣之分,然而決定文化高下、良窳的價值判準卻往往握於掌權者之手,諸如政治強權、主流媒體、資本家等的意見被奉為正典且廣為傳播,而弱勢文化則被曲解而備受貶抑,正如好萊塢電影不客氣地將伊斯蘭教徒醜化為恐怖分子、成年人居高臨下數落青少年悖離傳統…。「文化研究」意圖穿透深藏在「真相」迷障下的權力本質,拆解既定觀點的圍牆;讓人們得以洞悉自己的認同、價值如何在文化與權力的牽扯糾葛之下成形;重新思索生活世界中所遭遇的問題,掌握自己在文化中真正的角色與定位,並進而改善世界。
  《圖解文化研究》一書以簡明清晰的概念、深入淺出的圖解,將這門匯聚了新興觀點的學科有系統而完整地介紹給讀者:從當前的主要研究議題,諸如意識型態、知識與權力的關係、媒體研究,到文化研究理論如何詮釋社會文化現象等,涵蓋了馬克思主義、精神分析學派、結構與後結構主義、女性主義與酷兒論述、後殖民主義,直至當代多位思想巨擘間的辯論,和讀者一同領略文化研究「異言堂」中種種極具批判威力的論述,藉此更了解我們所處的世界。
作者簡介
陳瀅巧
  台北人,英國曼徹斯特大學文學、社會學雙碩士。目前為曼徹斯特大學社會學博士候選人。
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  • 5月 29 週四 201404:13
  • [人生親像大舞臺:陳亞蘭講俗語,人情世事看乎透(隨書附「陳亞蘭.小鳳仙鬥陣講俗語」CD)]好書評鑑

人生親像大舞臺:陳亞蘭講俗語,人情世事看乎透(隨書附「陳亞蘭.小鳳仙鬥陣講俗語」CD)

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網友評鑑5顆星
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內容簡介
這是陳亞蘭的戲臺人生,
更是她透過歌仔戲中的俗語,
傳遞自己對於千年來,庶民智慧的體會。

本書特色
  ★臺灣歌仔戲天王陳亞蘭,融合自己的戲臺故事與人生體會,傳授臺灣俗諺,一看就懂,一聽就會說。
  ★天王與國寶夢幻組合!隨書附小鳳仙X陳亞蘭 俗語開講70分鐘。
  ★陳亞蘭首度著書披露她的成長歷程與歌仔戲人生。
  ★介紹多部傳承不輟之經典歌仔戲戲碼。
  ★收錄歌仔戲基本常識,輕鬆進入歌仔戲賞析殿堂。
  ★百來幀歌仔戲班前臺演出與後臺實錄珍貴寫真,首度曝光。
  ★隨書附贈〈天龍傳奇〉獨家贈品,一人二角之楚雲天&龍霸天精彩對決典藏海報,值得粉絲珍藏。
  ◎「人生親像大舞台,苦齣笑料攏總來」──台語俗諺濃縮千年庶民智慧
  人生,宛如舞台上一齣又一齣充滿悲歡離合與喜怒哀樂的戲碼。
  原本平淡無奇的一句話,透過這句台語俗諺卻靈活靈現了起來,這就是俗語的魅力。
  俗語原是平民百姓即興、集體的口語創作,輾轉流傳,濃縮了千年來庶民的智慧,俗語源自常民對生活的體會,簡單直白卻字字珠璣,更貼近人生。
  陳亞蘭從小隨著經營歌仔戲團的父母在市井奔波,
  許多不識字的長輩,滿口俗諺俚語,生動的口語表達直指人心,令她印象深刻,而最深刻的一次是,一戶富有人家以異樣的眼光看著他們,說了句:
  「好額等後世,做官學做戲。」
  當時的情景至今仍深深烙印在陳亞蘭的心中,
  但同時她卻不得不佩服這句諺語用得實在太貼切了。
  ◎「吃水就愛知影水源頭」──為傳承台灣常民文化,投注七年心血撰寫成書
  俗語更是歌仔戲裡不可或缺的元素,靈活的語言是畫龍點睛的要角。
  尤其早期歌仔戲多由演員臨場表現,靠的正是所謂「腹內工夫」,要能即席編詞行腔,劇本由資深藝人口耳相傳,再經手抄紀錄成為口述劇本。
  陳亞蘭出身戲劇世家,從小耳濡目染,不只台語講得地道,
  更從歌仔戲裡習得非常多的俗諺和俚語。
  她從楊麗花接班人跨棲主持、甚至跨海到廈門主持節目長達五年,獲得許多觀眾的喜愛,便是因為她的語言具有深厚的文化底蘊。
  她深感歌仔戲這項傳統藝術面臨傳承斷層,吃水就愛知影水源頭,七年前便開始撰寫本書,以俗語為引,細數歌仔戲從野台戲到電視歌仔戲的變遷、歌仔戲的經典戲碼、歌仔戲的基本知識與藝術表現等,希望為台灣文化的代表之一,歌仔戲的傳承盡一份心力。
  ◎「坐這條船,就要這條船走」──陳亞蘭的一生是台灣歌仔戲半世紀縮影
  陳亞蘭從在媽媽的肚子裡就開始接觸歌仔戲。
  父親經營台灣歌仔戲歷史上具有重要地位的「寶銀社少女歌劇團」,
  母親是以扮演「關公」聞名的「關公月」,
  陳亞蘭的一生是台灣歌仔戲半世紀的縮影,從野臺到電視,乃至沒落。
  2009年她結束廈門的主持工作,回台製作電視歌仔戲〈天龍傳奇〉,獲得文化部第一名補助,這是繼2003年楊麗花歌仔戲〈君臣情深〉之後,10年來台灣第一齣電視歌仔戲。
  陳亞蘭的一生都跟歌仔戲緊密相連。
  她跟戲班一起生活,她的人生簡直可用歌仔戲中的眾多角色來串連,
  她不僅從戲碼裡呈現角色的喜怒哀愛,也深刻地體會到歌仔戲裡的俗語,
  是如何貼切生動地體現了人生。
  ◎隨書附「鬥陣講俗語,精彩話人生」70分鐘CD
  陳亞蘭和國家級藝師小鳳仙以對話形式,詮釋本書百來則台語俗語,
  處處機鋒,精彩更勝內文,邀請讀者親身領受台語文化之美。
  ◎亞蘭話俗語
  *有燒香就有保庇 :一分耕耘,一分收穫,辛苦的血汗是不會白流的。
  *好額等後世,做官學做戲:諷人要發財等下輩子,若想做官,不如去學做戲必較有可能得到扮演大官甚至皇帝的機會。
  *人在人情在,人亡人情亡:人情隨當事人存亡而定,喻人性現實。
  *世事陪到夠,無鼎擱無灶:形容人為應付各種交際應酬,卻捉襟見肘,產生了經濟問題的狀況。
  *上山看山勢,入門看人意:這是教人應對要得體的「勸世話」。不過,從另一個角度去解釋,也可說是要人懂得「見風轉舵」。
  *叫豬叫狗,毋值著自己走:意謂求人不如求己。
  *一人一家代,公媽隨人拜(擺):各管各的,不多管他人閒事。
作者簡介
陳亞蘭
  澎湖出生。臺灣歌仔戲演員、主持人、歌手、連續劇主角等多棲明星。為臺灣國寶級知名歌仔戲藝人楊麗花的得意門生,多以反串歌仔戲小生為主,扮相俊俏,丰采迷人。二00五年至二0一0年於中國大陸廈門海峽衛視主持《娛樂鬥陣行》。
  歌仔戲代表作有《韓信》、《薛剛》、《孫臏下山》、《乞丐與千金》、《紅塵奇英》、《神機妙算劉伯溫》、《薛丁山與樊梨花》、《雙槍陸文龍》、《丹心救主》等數十部,對傳統文化歌仔戲與臺語文化的傳承致力不輟;更於二0一二年首度擔任製作人,籌拍電視歌仔戲《天龍傳奇》。本劇不僅榮獲文化部以第一名補助,更是暨二00三年楊麗花歌仔戲《君臣情深》以來整整十年,臺灣電視再次播映歌仔戲。
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  • 5月 29 週四 201404:06
  • [傳承說傳神:點燈生活俗語智慧(無書,附2CD)]評比

傳承說傳神:點燈生活俗語智慧(無書,附2CD)

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網友評鑑4.5顆星
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內容簡介
一個人的智慧需要靠記憶的連續,團體或民族的智慧則靠傳統的延續。
  1.台灣三個厚道的文化遺產
  a.奉茶的服務文化 : 體貼順心
  b.騎樓文化:想像溫柔細膩
  c.柑仔店的社群文化:熱心與度量,咱厝邊久久交,債務慢慢結。
  2.茶葉為何叫茶米?
  3.捧人家的場為何叫郊關?
  4.為什麼殺雞可以“教猴”?
  5.為什麼捉姦叫捉猴?
  6.有無發現,田螺在水田中都是走一直線!
  點評:習慣一旦養成,很難更改。
  7.殺豬沒有相請,嫁女兒送大餅!
  點評:專門賺人家便宜。
  吃虧:是一種胸懷、風度、坦然、達觀、超越。                       
  ps.過於計較,得失心太重,反而會捨本逐末,以致丟掉應有的幸福。
  8.憨入嘸憨出。
  點評:扮豬吃老虎。
  9.好天要積雨天糧。
  點評:對未來有打算和有準備的態度,對自己的工作或事業的成本有計算的能力。
  對應成語:未雨綢繆。
  10.惦惦的吃三碗公飯。
  點評:黑矸仔裝醬油看無出。
  對應成語:深藏不露。
  11.吃甘蔗,吃一疳算一疳。
  點評:循序漸進。
  12.秤砣掛在眼睛,算盤掛在嘴巴。
  點評:能夠管理人的人,只能管理可以管理的東西;但能管理錢的人,可以管理所有的一切。
  對應成語:斤斤計較。
  13.田無溝,水無流 → 老死不相往來。
  14.一代親,二代表,三代無了了。
  點評:韓非子說:「人情厚,禮作薄。」俗話說,近廟欺神,冷淡是宗族親情的殺手。因為它帶來不聞不問,各人自掃門前雪的現象。
  15.日頭赤炎炎,隨人顧生命 → 自顧不暇。
  16.入山看山勢,入人厝看人意 → 聰明、靈巧。
  17.吃菓子拜樹頭 → 飲水思源。
  18.四兩磅秤要自己秤 → 凡事要量力而為。
  19.嫁女兒看娘禮,買田看田地 → 文化與本質。
  20.富在深山有遠親,貧在鬧市無人問。
  點評:正常事態,無須不平。
  21.有效,青草一葉;無效,人蔘一石。
  點評:不在貴重,而在有用。
  22.酒逢知己千杯少,話不投機半句多。
  點評:渴望知音,不是企求信徒;跪著的人無法平等的思索。
  23.人情留一線,以後卡好相看。
  「恩怨」,歷史對它總是一笑置之。
  點評:朋友沒有明確的界定,在不同的人眼裡,朋友代表著不同的人:多個朋友,多條路。廣結善緣,朋友不嫌多, 掌握關鍵權力者,地位不一定高,三教九流都是好朋友。
本書特色
  一個人的智慧需要靠記憶的連續,團體或民族的智慧則靠傳統的延續。
  經驗來自生活的體認和自然秩序的交錯演化,一枝草,一點露,台灣先民用對生命的禮讚及對土地的認同,用簡樸的語言,簡煉的啟蒙了自我的心智,在當代,它擴大了橫山跨海的交流,於後世,它給我們留下了寶貴歷史印象的點點滴滴。
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