薩依德的流亡者之書:最後一片天空消失之後的巴勒斯坦


薩依德的流亡者之書:最後一片天空消失之後的巴勒斯坦破盤出清


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內容簡介
最後一片天空之後鳥兒能往哪飛?
最後一線邊界之後我們能往哪去?

---戴爾維什(Mahmoud Darwish)
  這本書可以說是巴勒斯坦自1948年以來的民族傳記,薩依德以其深厚的學養,精嶄的文字,加之亡國之痛,娓娓道來,因此它除了是一本歷史的敘述書,也是一本流亡者之書,又是一本充滿憂傷的文學傑作。我們覺得這本書極有可讀性。
  薩依德1999年: 
  「《最後一片天空之後》(After the Last Sky) (本中文書名為:《薩依德的流亡者之書》是一部流寓者之書,寫於一九八O年代中葉,是我站在巴勒斯坦地區遠距離外主觀詮解巴勒斯坦人面貌的一個嘗試。我是一九四七年十二月隨父母永遠遷出耶路撒冷,當時我十二歲,還是個多少受到大人保護的懵懂小孩。到一九四八年仲春,我的整個家族連同其他近一百萬巴勒斯坦人被趕出巴勒斯坦。這場不折不扣的「浩劫」(nakba)揭開了我們社會毀滅和民族流散的序幕,其發生的時間跟以色列的立國完全一致。」
  薩依德稱本書為「流亡者之書」,雖然是在1980年代中葉完成的,1999年薩依德為它再寫了一個序。如今又過了10年餘,巴勒斯坦的處境,卻還沒有改變,巴勒斯坦人的生存空間仍然被壓縮。去年(2009)年初以色列仍以優勢的軍力空襲迦薩,試圖壓制巴人的反抗,造成近四百人死亡。
  自1948年以色列建國,屠殺以色列國境內的巴勒斯坦人,倖存的百萬巴人,成為難民,流離於附近地區的幾個國家,他們不但在外地流亡,而且還在自己的家園流亡,持續至今。
  也是在這次大流離中出亡埃及,輾轉到美國的薩依德,曾於1999年完成《鄉關何處》一書(原書名為Out of place)痛述失去家園,成為四處格格不入的局外人,他的處境也是所有巴勒斯坦人的處境。
  在這部傑出而動人的作品中,,薩依德和攝影師摩爾檢視了,在今時今日,何為巴勒斯坦人。雖然報紙沒有一天不多多少少的提到巴勒斯坦人,然而,縱使有那麼多關於他們的書寫,世人卻仍然對他們了解不多,而且幾乎是不為人知。或是被描繪為兇殘的恐怖分子,或是被描繪為可憐的難民,巴勒斯坦人成了這些意象的囚徒。
  以摩爾拍攝的精彩照片為出發點,薩依德為自己的族人勾畫出一幅引人動容的肖像。他追溯了自以色列建國至貝魯特陷落以來,巴勒斯坦人是如何接二連三地喪家失產。
  不過,他也看出一種新的巴勒斯坦人身分認同正在形成,這種身分認同不是奠基於流離四散和受害意識,而是奠基於希望、堅持和覺醒中的共同體意識。
  數十年來,薩依德完成了東方研究,後殖民論述,以其在學術界的影響力,奔走呼號,成為巴勒斯坦建國運動在西方最雄辯的代言人,被譽為「巴勒斯坦之音」。只是壯志未酬身先死,2003年,他不幸罹患癌症病逝,空留遺恨。巴勒斯坦建國運動的志業仍有待同志繼續努力。
  拜傳播媒體之賜,全世界已成地球村,地球任何一端的事務皆與我們息息相關,地球上任一人類的不幸,也是我們自身的不幸,對之付出關懷,乃為天職,本書之出版意義在此。
作者簡介
愛德華.薩依德(Edward W. Said)
  當代最具影響力的文學與文化評論大師、後殖民思潮先驅、也是一位特立獨行的集大成人物。薩依德1935年出生於巴勒斯坦的耶路撒冷,1950年代赴美國,取得哈佛大學博士,1963年起任教哥倫比亞大學英國文學與比較文學研究所,這位知名的巴裔美籍學者,也公認為是巴勒斯坦獨立運動在西方最雄辯的代言人。2003年9月24日薩依德因白血病逝世。
  薩依德著作等身,尤以「中東三部曲」:《東方主義》(Orientalism)、《巴勒斯坦問題》(The Question of Palestine)、《遮蔽的伊斯蘭》(Covering Islam)開啟「東方學論述」場域,影響了整個西方對東方研究的思考與研究的方向。薩依德尚著有《世界.文本.批評者》(The World, the Text, and the Critic)、《文化與帝國主義》(Culture and Imperialism)以及他的回憶錄《鄉關何處》(Out of Place)等書。其作品已被譯為二十四國語言,並在歐洲、亞洲、非洲、澳洲等地區出版。
攝影者簡介
摩爾(Jesn Mohr)
  自由攝影工作者,與約翰.伯格(John Berger)合著有《幸運的男人》(A Fortunate Man)和《另一種影像敘事》(Another Way of Telling)。
譯者簡介
梁永安
  台灣大學文化人類學學士、哲學碩士,東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者,共完成約近百本的譯著,在立緒文化出版的有《文化與抵抗》(Culture and Resistance / Edward W. Said)、《啟蒙運動》(The Enlightenment / Peter Gay)、《現代主義》(Modernism:The Lure of Heresy / Peter Gay) 等。
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客人客話客事


客人客話客事破盤出清


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內容簡介
  市面上大多數的文獻書籍對台灣客屬人的歷史地理、文物典章,各有精闢的見解與描述,但對於當代客庄人對客庄經驗與人文體驗做直接的評論,卻較為欠缺,一般學者專家及文史工作者也習以學術論述為寫作的標的,將論著視作研究成果。
  本書《客人.客話.客事》作者黃永達跳脫論述的規格模式,以自己六十幾年的客庄人生活經驗,以及從一種科學與邏輯的思考來看當今的客庄人事物。過去60年教育與媒體在語言與文化的政策與做法上犯了那些問題,使「台灣客家」面臨了客家族群的認同問題、祖宗言的傳承問題、與文化歷史的延續問題,三大問題都悠關客庄人的生命與族群命脈。
  本書第一部分「客人」是客家人認同篇;第二部分「客話」是客家語言的傳承篇:第三大部分「客事」是客家文化延續篇,都是當前多元族群社會極應關心的議題,本書對此三部分的書寫就是要指出問題所在及其解答。
作者簡介
黃永達
  1945年生
  花蓮鳳林客家人
  楊梅壢黃屋家族
  花蓮縣鳳林國小、初中、花蓮高中、台灣大學電機工程系畢,美國紐約州立大學電機工程博士,曾任國立台灣科技大學電子工程系教授、系主任、電機資訊學院院長,擔任台灣科技大學人文社會學院通識課「客家語言與文化」教授九年迄今。
  主持電台客語節目十五年,曾任寶島客家公益電台創台台長兩年,擔任各文化營、師資培訓班、鄉土文化講座、及大學通識科有關客家史地與文化課程教授十數年,代表作有「台灣客家讀本」、「台灣客家俚諺語語典」、「戀戀客家.連連客庄」,並曾發表有關媒體科技、在地人文、通識教育、客家社區與宗族、客庄人文的互動與變遷、客家祠塔建築碑文之文藝美學等課題的學術論文十餘篇,經常應邀至各大學及社團演講,並在各報章雜誌發表有關科技、社會、人文的時事評論。曾獲北美客家台灣語言文化基金會等共同頒授的2004年「客家台灣文化獎」、行政院客家委員會頒授的2007年「客家傑出貢獻獎」。
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夾縫中的族群建構:台灣原住民的語言、文化與政治


夾縫中的族群建構:台灣原住民的語言、文化與政治特惠價


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內容簡介
七○年代,台灣原住民主體意識覺醒了。
八○年代,原住民相關政策、法律一一制定。
九○年代,原住民的語言、文化、政治,終於在部落中日益紮根。

  二十一世紀的今日,關注原住民、族群問題的你,
  請看孫大川如何在彷彿黃昏處境的族群焦慮中,
  一步一腳印,推動完成今日繁茂的族群建構!
  經歷了二十年,台灣已臻至族群關係融合和解的境界嗎?
  本書以歷史、語言、文化與政治為線索,
  討論台灣原住民近代以來法政主體的變遷與發展,
  反映了台灣當前政治中的文化、族群與認同問題,
  並提醒後代持續為夾縫中的族群的存在與發展共同努力。
  這本書記錄了從一九八八年到一九九九年,作者對原住民文化、社會和政治的觀察和期待,是作者告別二十世紀的紀念。
  以為「時間」是原住民未來命運最大的敵人,瞬息的生滅,淘洗的不只是一個「個體」的生命,它也像潮汐一樣,剎那間便沖垮一個民族及文化築起的沙城。
  原住民文化存續的工作,是一項與時間賽跑的志業,原住民的存亡,也不完全只是原住民己身之事,它隱涵整個台灣在歷史、空間、族群、文化等問題之重構歷程中各式各樣的組合動力和可能性。
  無論固守在任何位置,仍只是單純地答覆對原住民黃昏處境的焦慮。是一種不甘心,驅策自己、不容自己的「大力入世」的情調。
作者簡介
孫大川
  台東卑南族人。
  一九五三年生於下賓朗(pinaseki)部落,族名巴厄拉邦(paelabang)。
  比利時魯汶大學漢學碩士、輔大哲學研究所碩士、台大中文系畢業。
  曾任東華大學民族發展研究所所長、民族語言傳播學系系主任。並曾任教於東吳大學、清華大學、輔仁大學、政治大學、台灣大學等校。
  曾任山海文化雜誌社總策劃及總編輯、財團法人原舞者文化藝術基金會董事長。
  著有《久久酒一次》、《山海世界—台灣原住民心靈世界的摹寫》、《夾縫中的族群建構—台灣原住民的語言、文化與政治》、《姨公公》、《BaLiwakes,跨時代傳唱的部落音符—卑南族音樂靈魂陸森寶》等書。並曾主編中英對照《台灣原住民的神話與傳說》系列叢書十卷本、《台灣原住民族漢語文學選集》,且與日本學者土田滋、下村作次郎等合作,出版日譯本《台灣原住民作家文選》九卷。
  現任行政院原住民族委員會主任委員、台灣原住民文學作家筆會會長。
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解密五百年澳門


博客來好書推薦-解密五百年澳門


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內容簡介
  一九九九年十二月二十日零點的鐘聲響起,在澳門上空飄揚了四百多年的葡萄牙國旗終於降下來了,中華人民共和國的五星紅旗徐徐升起,澳門正式回歸中國成為特別行政區。
  世界級賭城的澳門、中西文化交融的澳門、土生葡人的澳門、南歐風情的澳門、吃喝玩樂的澳門、十年巨變的澳門、「一國兩制」成功實踐的澳門、和諧社會的澳門、後殖民時期轉型範式的澳門、洗滌中華屈辱的澳門……
  登高可以觀遠,尋底可以求真。
  如果將澳門歷史,放到世界五百年與中國五百年縱橫交匯的座標上,將是一個全新的視野:
  從澳門看人類的探索精神及世界史的里程碑;
  從澳門看全球經濟一體化的起始及必然趨勢;
  從澳門看中國的盛衰歷史及對外開放的曲折歷程;
  從澳門看東西方文明交流及宗教習俗共融並存的範例;
  從澳門看香港殖民歷史、政治文化及經濟發展模式的異同;
  從澳門看「一國兩制」實踐的成功與得失……
  二○○九年,澳門回歸中國十周年,亞洲電視新聞部資訊科拍攝製作了《澳門五百年》節目,並把大量珍貴資料及歷史圖片,轉化成《解密五百年澳門》一書,讓讀者從多個角度,重新審視澳門的過去、現在、將來。
  澳門半島地勢最高的東望洋山,可以遠眺九洲洋,看到頻密穿梭港澳的飛翼船。相比香港這個國際金融中心和貿易轉口港,澳門的面積和人口,只有香港的四十分之一和十四分之一,但卻是賭博合法化的天堂,人人都想到這裡碰碰運氣。究竟澳門這個彈丸之地,是怎樣走到今日這一步的呢?
  原來,從十五世紀初開始,歐洲伊比利亞半島的小國葡萄牙,把發展的目光投向了浩瀚無際的海洋。葡萄牙人憑藉當時先進的航海技術和火銃,越過大西洋,繞過好望角,經東非、印度、馬六甲而來到東亞,一路探險、征服及掠奪,拉開了海上殖民擴張的序幕……在沒有任何協議的情形下,葡萄牙人在「普天之下,莫非王土」的強大中國天朝土地上,在澳門築室建城自治長達三百多年……然後,繼英國人強迫清政府簽訂《南京條約》割讓香港島之後,美國人和法國人又相繼在澳門迫使清政府簽訂《中美望廈條約》、《中法黃埔條約》,葡萄牙人也趁機發難,攫取了澳門的永久居住權。
  新中國成立了三十年後,中國終於結束了長期封閉狀態,開啟了改革開放的新紀元。在中國經濟迅速發展國力日益強盛的同時,東西方對話與交流達到從未有過的廣度和深度,香港與澳門歷史遺留問題的順利解決,「一國兩制」的首創與實踐,再次引發人們對世界與中國近代五百年歷史的思考。
  一位歷史學家這樣說:如果要看中國五千年歷史,就一定要去西安;如果要看中國五百年歷史,就一定要來澳門。澳門太小了,卻因歷史的機緣際遇成就了一個大格局,一段令無數學者著迷的歷史。
  繼《解密百年香港》後,明報出版社再一次與亞洲電視合作,推出《解密百年香港》,以豐富的資料素材、珍貴的歷史圖片,詳細的文字,解構澳門的過去、現在、未來。
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東亞論語學:韓日篇


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內容簡介
  本書的論文選自台大人文社會高等研究院「東亞經典與文化研究計畫」在2007與2008年所舉辦「東亞論語學」研討會。本書的內容不但有助於開拓東亞《論語》學的視野,也能彰顯《論語》這部經典在東亞儒學中的樞紐地位。
作者簡介
張崑將
  臺灣臺南縣人。臺灣大學歷史系碩士(1998)、博士(2002)。曾任臺灣大學歷史系兼任講師、兼任助理教授、兼任副教授,以及臺北醫學大學通識教育中心助理教授、醫學人文研究所副教授。現任臺灣師範大學東亞文化暨發展學系副教授。著有:《德川日本「忠」「孝」概念的形成與發展—以兵學與陽明學為中心》(2004)、《日本德川時代古學派之王道政治論:以伊藤仁齋、荻生徂徠為中心》(2004)、《德川日本儒學思想的特質:神道、徂徠學與陽明學》(2007)等書。
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客家城市治理


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內容簡介
  為提升台灣客家研究在國際客家學術的地位,促進亞太地區對客家研究成果的知識分享,國立中央大學客家學院於2009年8月6日,在台北縣政府客家事務局的經費補助及指導下,規劃全球客家城市論壇以「都市客家的跨國比較」為主題,邀亞太地區從事客家研究的相關學者專家發表論文,分享在地客家學術研究的歷程與成果,本書乃彙整客家城市論壇之論文集結成客家城市治理專書。本書導論為探索台灣都市客家的圖像,以及共分為客家族群政治、客家人文藝術、客家社區網絡、客家產業經濟等四篇十五章。本書是客家研究最佳叢書之一,除了可供政府、學術研究,以及客家相關實務工作者參考之外,亦可以作為客家事務行政類科高、普考試之參考書籍。
作者簡介
江明修
  現職:
  國立政治大學公共行政學系所教授.國立中央大學教授兼客家學院院長
  學歷:
  美國南加州大學公共行政哲學博士
  專長領域:
  研究方法論.非營利組織.公共行政學.人力資源管理.組織理論/行政倫理
  專書:
  公共行政學.研究方法論.第三部門—經營策略與社會參與(主編).非營利管理(主編).志工管理(主編).非營利創新管理(審訂).非營利產業(審訂).非營利標竿管理(審訂).企業型非營利組織(審訂).非政府組織(審訂).新公共行政學(審訂).第三部門與政府:跨部門治理(主編).客家族群與文化再現(主編).公民社會理論與實踐(主編).客家政治與經濟(主編)
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文化人類學(13版)


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內容簡介
  最近榮任美國國家科學院院士的科塔克,提供了這本最新、全貌視野的文化人類學導論。科塔克強調人類學為何與學生具有關聯,以及學生如何運用人類學更暸解自己。本書內容共分三部分:第一部〈文化人類學導論〉,介紹文化人類學這個人類學分支學科,以及文化概念、研究方法、主要理論與應用方式等。第二部〈探索文化多樣性〉,探討文化人類學如何從語言、族群、經濟與政治體系、家庭與親屬、婚姻、性別、宗教,以及藝術與展演,包括媒體與體育等等面向,顯露與表現人類在時空中的文化多樣性。第三部〈變遷中的世界〉,進一步檢視這些面向在當代世界的轉型與表現形式,包括世界資本主義經濟體系、殖民主義、全球化、環境變遷與原住民運動等議題。
本書特色
  本書以科塔克先生《文化人類學》(Cultural Anthropology)第13版(2009)為修訂基準。除了新增「瞭解我們自己」、「有趣話題」、「他者觀點」、「課堂之外」等極有助益的學習補充資料,每章開頭並附有啟發問題,以突顯重要主題並引發討論與批判思考。這部與原著同步出版,提供最新穎、最具可讀性的豐富教材,實為一本值得推薦的文化人類學佳作。
作者簡介
Conrad Phillip Kottak
  科塔克(Conrad Phillip Kottak),美國哥倫比亞大學人類學博士(1966),現為美國密西根大學人類學系朱利安史都華講座教授。他從1968年起在該系任教,並於1996年至2006年擔任系主任。1992年他榮獲密西根大學文學、科學與藝術學院的傑出教學獎。1999年,美國人類學會頒給科塔克教授「麥費德獎」,表彰他在人類學教學的傑出表現。2005年他獲選為美國人文與科學學院院士。
  科塔克教授從事田野工作的地點遍及世界各地,包括巴西(1962年起)、馬達加斯加(1966年起)與美國。他的主要研究興趣,在於地方文化如何被整合(以及抗拒整合)進入較大的體系中。這項興趣將他早年對非洲與馬達加斯加的生態與國家形成的研究,連結到最近關於全球化變遷、國家與國際文化,以及大眾傳播媒體的研究。
  科塔克的主要著作有《人類學:人類多樣性的探索》(2009,第十三版)與《文化人類學》(2009,第十三版,本書);《人類本質的鏡子:文化人類學概論》(2008,第六版);《人類的視窗:人類學概論》(2008,第三版);《對於天堂的侵犯:一個巴西鄉村的社會變遷》(2006,第四版);《黃金時段社會:從人類學分析電視與文化》(1990)等十餘部,是當前國際知名的人類學家。
譯者簡介
徐雨村
  徐雨村,國立臺灣大學人類學學士(1993)、碩士(1996)。曾於1999年至2006年任職於國立臺灣史前文化博物館,擔任展示教育組研究助理、兼代展示教育組主任。2002年起,先後兼任國立台東大學、國立空中大學、佛光大學人類學系講師,開授文化人類學、民族誌影片選介、南島民族與文化等課程。2006年8月起負笈加拿大,就讀亞伯達大學人類學系博士班。撰有《台灣南島民族的社會與文化》(2006,史前館)一書。譯作有:《文化人類學:文化多樣性的探索》(2005,桂冠)、《文化人類學經典選讀》(2007,桂冠與國立編譯館合作發行)、《體質人類學與考古學》(2009,桂冠排印中)。
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禮記今註今譯(新版)上/下


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內容簡介
孔門後學所共同宣說儒家思想的一部叢書
  禮記,是千年來的經典,為讀書人所必讀。自北宋時代,禮記便正式列為禮經之唯一要籍,而且一直相沿到了近代。禮記不但是打通儀禮周禮二書之內蘊的鑰匙,同時亦是孔子以後發展至於西漢時代,許多孔門後學所共同宣說儒家思想的一部叢書。這部經典突出百家學說,崇禮和樂,構築一個安世太平所需的秩序;禮記在禮經中雖為後起之書,但所記載的,恰就是那種理想。全文以「記」形式,深說大義為主,從制度、儀節、禮法、樂理、教育、服物、生活與風俗、規範與習俗,不費周折,對於儒家學說理論有直接介紹,義理深微,在當時的環境中,作為修身踐言的圭臬,並依其理想,循藉這些禮俗儀文來輔導人們走向健康幸福的生活之路。
本書特色
  「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會(國家文化總會)、國立編譯館合作出版,為中華文化之精髓,註譯者皆為地位尊崇之國學大師,絕對是此類書籍權威之大作!
註譯者簡介
王夢鷗
  曾任職於中央研究院,曾任教於政治大學、輔仁大學;並擔任政治大學中文系系主任、中興大學文學院院長。其學廣涉四部,尤致力《禮記》、《文心雕龍》、唐人小說以及文學批評等。
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東門傳奇:金門閩南文化之美


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內容簡介
  本書內容是以描寫暨記載金門縣金城鎮「東門境」(東門里)之地理、人文暨歷史與空間聚落發展變遷為主的一本鄉土文獻書籍。
  書中將「東門境」作一完整而細膩的介紹,且有很多不為外人所知的故事、典故等等,尤其有關於道教的介紹,「道士」與「法師」的區別,提供了不少的解答。可以說將東門境居民的生活一一呈現出來,是一本極具地方性文史的書籍。
  希望經由本書詳盡的介紹,為地方文獻的保存有所助益,且對地方觀光導覽資訊更增添不少實質的材料與內容。
作者簡介
王振漢
  福建金門
  金門高中
  國立台灣師範大學國文系
  國立台灣師範大學暑修國文系研究所
  銘傳大學公共事務研究所碩士
  現任金城國中教師
  曾榮獲第二屆金門文藝金像獎散文類銀像獎(金像獎從缺)
  著有《金門萬縷情》、《東門傳奇—金門閩南文化之美》等書
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干物女與草食男:從故事碎影觀照中國現今社會


經典款式干物女與草食男:從故事碎影觀照中國現今社會


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內容簡介
  是新種男女,成集體怪異,見惡搞文化,說官場荒誕。
  中國史上最牛最火、令人目不暇給的地殼變動!
  你知道何謂「經濟適用型男」?怎樣才叫「與國際接軌」?又可以想像貪官讀什麼書?史上最牛月餅是如何「一改千百年來中國人中秋禮儀的常規」?
  新中國,新狀況。隨著經濟發展,網路崛起,新世代的中國也加入了一場又一場的「驚異大奇航」。各式各樣的順口溜道盡當下社會現況:「到了北京才知道自己官太小;到了廣州才知道自己錢太少;到了海南才知道自己腰不好;到了成都才後悔自己結婚太早。」一個又一個新名詞跨越性別與傳統藩籬,開啟文化新視野:「干物女」擺脫瓊瑤幻想,「草食男」顛覆男人形象,「情緒」也可以感冒,「消費」成了愛國行為,衣服越穿越少叫「與國際接軌」。
  【男女新身分】:看新世代男女性別越界的各式婚戀現象。這世界變了,現在男生評價女生是「爭強好鬥,蠻不講理」,女生說男生是「沒有主見,遇事膽小,講話娘娘腔」!
  【集體有怪異】:讓人跌破眼鏡的社會集體怪奇現狀。金融危機下,用「愛心」和「民族精神」鼓勵消費!「積極消費就是愛國」、「買房就是愛國」,購物狂理直氣壯瘋狂掃貨!
  【文化好搞惡】:令人瞠目結舌的文化變異浪潮。年輕網民流行隱私「曬太陽」,曬新衣,曬旅遊,曬寵物,曬寶寶,曬戀愛,曬婚姻,曬性生活,曬身體隱私,什麼都可以拿出來曬!
  【官場說荒誕】:教人痛心疾首的官場現形。貪官的情義:用國家的錢,給情人買別墅;用百姓的血汗,讓二奶開公司;最扯的是,舞女也可以變法官!
  性別的、文化的、社會的、官場的,新中國的新樣貌,有你想像不到的新鮮與變化!
作者簡介
江迅
  中國作家協會會員,香港《亞洲週刊》資深特派員。發表和出版了600多萬字的非虛構(紀實)文學、散文、詩歌和評論,發表了1000多萬字新聞作品,獲20多項文學獎和新聞獎。已出版的作品集有﹕《崛起雷州》、《大下海》、《1998中國病》、《行筆香港》、《跨越2000年》、《聚焦洋紫荊.第一卷.屐痕》、《聚焦洋紫荊.第二卷.星辰》、《漣漪香江》、《香港的七情六慾》、《港人創業上海》、《香港,一個城市的密碼》、《色香是杯雞尾酒》、《干物女與草食男》等,作品被收入45部合集。
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殺母的文化:二十世紀美國大眾心態史


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內容簡介
  希區考克的經典傑作《驚魂記》(Psycho)中的主角,殺人時披著媽媽的衣服,代表何種文化意涵?
  可以把《鬼娃也有種》和《亞歷山大大帝》兩部電影放在一起討論嗎?它們有什麼共同點?
  《飛越杜鵑窩》裡的男主角被施以前腦葉白質切除手術,象徵什麼?
  美國作家菲力普.懷理的小說如今多為人遺忘,他在青史上留名的是締造了「大媽咪主義」(Momism)。什麼是「大媽咪主義」?
  《殺母的文化》一書,作者孫隆基從構思到完稿耗時幾近四分之一個世紀。書中,作者由「殺母」這一極為新穎的角度,深度剖析二十世紀的美國歷史文化。他以宏觀的歷史視野,從眾多好萊塢影片如《驚魂記》、《魔女嘉莉》、《沉默的羔羊》、《午夜牛郎》、《超完美嬌妻》、《凡夫俗子》、《兇手就在門外》……,以及從小說、詩作、電視劇作等大眾文化的內容著手,一字一句地爬羅剔抉,證明「殺母」文化乃美國二十世紀大眾文化的主流。 事實上,「殺母」這個議題在美國大眾文化中無所不在,雖然有時遮隱藏其內,有時強顯揚於外,但整體而言,美國文化中關於「殺母」的資料份量,多到令人驚訝。因而,作者歸結成一句話:「殺母」意識乃是美國文化長久存在的暗疾。
  關於美國「殺母」方面的研究,到目前為止,《殺母的文化》可說獨步天下。本書絕對是一部原創性十足的書。這一點,就連美國人都未由此角度詮釋自身的歷史文化,因為「只緣身在此山中」。作者孫隆基,借鑒於中國文化「慈祥及雷鋒化的媽媽」,和美國「妖魔化的媽媽」做對角線式的比較,反而看出了美國文化中的「殺母」真貌。多年以前,孫隆基寫出《中國文化的深層結構》,對中國文化予以硬心腸地批判;如今,他把矛頭指向美國……
  本書共32萬多字,有些「份量」,但它不但內容有趣,而且容易閱讀。這只要看看本書目錄,即可感知一二。本書內文共分13分章、98節,外加附錄7篇。內文的章節之間,環環相扣,層次分明。作者將美國文化裡廣泛彌漫的「殺母」意識,追溯至19、20世紀之交的「世紀末」,指出它是一股與基督教背道而馳的世俗化潮流。該股潮流發展至世紀中葉,又與尼采傳統的仇母論與美國性別角色論匯聚成一股巨流,譜成「殺母」的文化背景。1960年代,則是美國「殺母」經典著作的高峰期,「殺母」意識成為美國文化中的「八股」與「共識」,出現於無數的電影、小說、詩作、專書。此時期的「殺母」,幾近泛濫程度,一如當年台灣的「反共抗俄」,成為一「時代精神」。繼之,作者探討至二十世紀末期「殺母」的後續演變與發展,包括:女性主義與殺母意識之間不同層面的互動,以及與「殺母」相關的「殺子」、「殺狂慕者(粉絲)」等議題。作者認為美國大眾文化的發展,其實是「分離和個體化」的深化過程。在這個「個體化革命」的過程中,「媽」代表人生的早期,被定位成個體成長的「路障」或「絆腳石」。要奪回或擁有自己的人生,唯有將「媽」除之而後快。
  此外,本書的附錄共有七篇文章,對「殺母」主題從不同角度予以補充,包括:美國人如何看中國人性格、美國文化中的殺父幻想,「殺母」是否接近尾聲……特別值得一提的是,本書對影響美國文化的一些重要的人物及其作品,皆有著墨,如達爾文、尼采、懷寧格、勞倫斯、佛洛伊德、蘇理文、馬爾庫塞、沙林傑。當然,書中也論及女權、女性主義者對「賢妻良母」的重炮抨擊,以及如費理丹(Betty Friedan)、黎契(Adriene Rich)、法拉黛(Nancy Friday)、亞堪納(Judith Arcana)……等人的重要作品。
  本書同時也解答了美國文化史上一些重要課題,如原野理想、殺父娶母、大媽咪主義、邊疆理論、世紀末思潮、白色願望時代、杜鵑窩情結、性別教條、陽具型女人、吉力根學說、哈林的文藝復興、自然寫作、多樣相的變態、芝加哥七君子、M體質 W體質、「婦之性」(gynesexual)和「母之性」(matrisexual)、父母子「永恆三角」等等,全方位提供讀者對美國文化發展的深度理解。
  《殺母的文化》一書,不只是具有學術的深度與創見,它論理邏輯清晰,脈絡清楚。本書可成為各大學歷史系、心理系、女性研究、文化研究等各學科的必備參考書。但同時,因本書保有作者一貫的獨特文字風格──筆鋒平實卻又批判冷冽,所以你可隨翻隨讀,放鬆心情跟著作者進行一場對無數部電影、小說有深度又趣味盎然的美國文化知性之旅。 2010年,如果你只讀一本書,建議你讀《殺母的文化》。
本書精采片段
  在八o年代中期,美國禮品店出售給女性用的咖啡杯子,上面列了三個項目:希望我約會的男子,第一不是已婚者,第二不是戀母者,第三不是同性戀。
  女性歷來以「媽媽」當角色楷模,因此新女性用「殺母」來超越媽媽。……「 把媽媽『殺掉』不是很好嗎?如果把媽媽放在神座上膜拜,等於是把女性限死在犧牲者角色裡。」
  尼采看到「超人」與「末人」對立的地方,懷寧格則看到了「天才」與「婦人」的對立。
  一個男人的靈魂被媽媽占有,總不會有好事。……在美國大眾文化裡,哪裡投下「媽媽」陰影,那裡就有精神病殺手。1956年的一部電影《死前的一吻》(A Kiss Before Dying)亦傳達這個訊息。它根據艾拉.勒文1953年同名小說改編,是我所知最早的把心理變態的系列殺手成因歸咎於「母親情結」的美國故事。
  二戰時期,美國入伍的男丁在心身方面都不及格,連軍方也開始攻擊「媽」(Mom):這些母親沒有完成為人母的基本任務。
  美國的新婦女會對男人說:「你和媽媽之間作個了斷之後,再來找我。」……寫「七子之歌」的聞一多,在美國,會被認為在道德人格成長上出了問題。
  科幻片《猴子發瘋》(Monkey Shines)主角的媽媽在他癱瘓後,搬來與他一起住,專職照顧他。如果這是一部中國電影,必定會歌誦母親慈祥、母愛的偉大,但「慈祥」這個造型實在超出美國文化的想像力。
  有「母親情結」者,不只是證詞不被採用,他們簡直就是潛在的罪犯。把系列殺手的成因咎於媽媽,已影響到美國法庭之判案。……和一聽到「媽媽」法庭就判其證詞無效的美國心態相反,香港電影則有只需打出「母親牌」官司就必贏的情節。
  「殺母文化」除了將母親妖魔化之外,甚至將一個孩子渴望母愛之人間常情都予以病態化。在任何東亞地區都會拍成「苦兒尋母記」的題材,到了美國電影裡,則蛻變成《送報童》(The Paper Boy)這樣的殺人孩童故事。
  《德州電鋸殺人狂》師承的是希區考克的《驚魂記》,後者的靈感來自1950年代威斯康辛州戀母狂殺手愛德.堅。然而,《驚魂記》裡的戀母狂殺手只是穿上媽媽的女裝、頭戴假髮行兇。《德州電鋸殺人狂》裡的「人皮臉」反而更接近愛德.堅這個原型。很難想像:在美國文化以外,像愛德.堅這類變態人物會成為一整個次文化的鼻祖!
  到了二十一世紀,美國「殺母」的題材似無衰竭跡象,但似乎也該到了推陳出新的地步。
作者簡介
孫隆基
  1945年生於重慶,成長於香港,先後獲臺灣大學歷史學、美國明尼蘇達大學俄國史碩士學位,及斯坦福大學東亞史博士學位。後任教於美、加多所大學,現為國立中正大學歷史系教授。
  孫隆基的學術專長是美國史、俄國史、中西文化比較和世界史。著作有《中國文化的深層結構》、《未斷奶的民族》等專書及中英文論文多篇。其中尤以一九八O年代出版之《中國文化的深層結構》,引起知識界的廣泛討論與關注。
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內容簡介
  我們買個不停,丟個不停,卻沒發現自己的健康和生活的環境,就在這個過程中被徹底糟蹋。認識東西背後的故事,就是改變的契機。
  ◆火紅的網路短片《東西的故事》文字版,解說更清楚、更詳細
  美國的人口只占全球五%,卻用掉三○%的資源並創造三○%的垃圾。要是所有人都像美國這樣消費,我們得要有三到五個地球才夠!
  親眼目睹垃圾掩埋場的驚人景象之後,安妮.雷納德便開始追蹤廢棄物的身世來歷,她一路往上游探查,最後發現的是「東西」的完整故事。
  從原料開採、生產製造、銷售配送、消費使用、丟除廢棄這五個基本環節,她描繪出東西的生命歷程,並發現目前這種型態的物質消費系統充滿了破壞性。
  事實上,製造過程產生的垃圾遠比我們買回家的東西還要多太多,你丟掉的每一磅垃圾,平均要耗掉至少七十磅的工業廢棄物才能製造出來,而這些廢棄物大部分都是有毒物質。再加上我們消費與丟棄的速度愈來愈快,地球的資源與生態環境承載能力早已面臨極限。
  雖然這套劇本造成的危機看似已經無法挽回,但雷納德提醒我們,只要每個人起身行動,就能夠重新改寫整個「東西的故事」。
  如同瑞秋.卡森《寂靜的春天》,《東西的故事》是一本具有重大意義的作品,不但會改變我們的想法,同時也會改變我們生活的方式。
作者簡介
安妮.雷納德(Annie Leonard)
  網路上火紅的動畫短片《東西的故事》製作人,對於環境健康與社會公義的議題有二十幾年的調查與組織經驗,被《時代》雜誌選為環保英雄。她跑遍全球四十個國家,拜訪數百家工廠和垃圾場,親眼見證了世界各地過度消費與低度消費所帶來的可怕影響,因此投身於改造及轉變我們的工業與經濟體系,使之不再破壞生態永續與社會公平,轉而為這兩個目標服務。
  她曾與全球焚化爐替代方案聯盟、無害醫療照護組織、基要行動中心,以及綠色和平組織合作。
  她是國際全球化論壇及全球焚化爐替代方案聯盟的現任理事,曾任草根回收網絡、環境健康基金、全球綠色基金印度分會,以及綠色和平組織印度分會的理事。
  安妮.雷納德畢業於哥倫比亞大學,具有康乃爾大學的城市及區域規劃碩士學位。
譯者簡介
吳恬綾
  就讀於台灣師範大學翻譯所,現為自由譯者。喜愛充滿想像力與童趣的人、事、物,天生熱愛做環保。背負文字工作使命感,期許自己能為孩子和地球盡一份心力。譯有《水妖之歌》、《威樂比這一家》、《星期六的小冒險》(小天下)。並曾參與看守台灣研究中心出版之《2007世界現況》、《2010世界現況》之翻譯。
黃亭睿
  台大外文系,美國加州蒙特利國際研究學院翻譯暨口譯所畢業,譯有《邁向頂尖之路:哈佛商學院的人生習題》、《獵熊記:一則投資銀行倒閉的故事》。
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