日本文化教科書研究論文集


日本文化教科書研究論文集讓你讀了還想再讀


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內容簡介
  本書是作者自2000年在大學教授「日本文化」以來,對於這個科目所使用之教科書內容的適當與否提出批判,或是如何改善的想法,發表於「研究會」和「機關誌」的論文編輯而成。以日本文化教科書為研究對象構築出所謂的「日本文化教科書研究理論」,並以此為根據,考察實際使用於日本語教育的日本文化教科書內容,並提出改善對策。
作者簡介
魏世萍
  東吳大學日本文化研究所文學碩士,日本愛知學院大學文學博士,現為明道大應用日語學系專任教授。
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旺角街頭種高粱:香港風俗拾零


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內容簡介
陳雲的報章專欄結集。懷舊文集系列。
書分四章:風俗、飲食、購物、家園。

  分篇講述香港的風俗、飲食和如何用風俗來維護社區精神。
  「大忍忍於市。無權無勢,要在香港市內生存,乃忍耐力之考驗。我很喜歡觀賞香港市內的奇石怪木。頑強的石牆樹固然可敬,小草木在牆隙偷生,更是可親。感懷身世,都是忍辱偷生也。」──陳雲
作者簡介
陳雲
  筆名,本名不傳。香港專欄作家及文化與政治評論人,文章曾見於《明報》、《信報》、《蘋果日報》、《明報月刊》等,近見《信報》及《明報》,以黃老之道謀食,混跡江湖。
  一九九五年於德國哥廷根大學獲文史學院哲學博士,專攻民俗學。去德之前,在香港中文大學修讀中西比較文學及英國文學,復於樹仁學院及珠海書院執教西洋文學。回港之後,先後任職於香港政策研究所、藝術發展局及民政局。退職之後,專心撰著。二○○七年憑《舊時風光——香港往事回味》獲第九屆香港中文文學雙年獎散文組首獎。二○○九年獲香港藝術發展局頒發最佳藝術家獎。
  陳雲是客家人,香港土生,祖籍廣東寶安,幼居山村,長居城鎮,祖父輩在南洋落籍,走上不回歸之路。香港氣候不冷不熱,政局不民主也不專制,社會不開放亦不封閉,好壞兼得,良莠不齊,淹留此地,亦樂事也。
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架構的生態系:資訊環境被如何設計至今?


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內容簡介
第25屆Telecom社會科學賞&獎勵賞
每天梭巡網路的人都該讀的一本書。

  Google、Facebook、Youtube、線上遊戲……為什麼長成這樣?
  手機、電腦,ipad……人們時時生活在資訊環境裡,
  卻極少意識到「架構」正影響著自己的每個線上行為。
  「架構」與規範、習慣、法律、市場,並列為控制人類行為與社會秩序的方法。
  本書帶您一探宛如「生態系」般繁生的「架構」。
  現代人將一切託付網路,
  除了資訊性交流,包含了創作與言語的一切產出,也越來越仰賴網路;
  社群網路的發展,更將人們的精神與心理活動全盤導上網路,
  然而,資訊技術帶給了社會什麼樣的變化?
  身處一切皆網路的時代轉變,你必需掌握住網路世界實際情況及架構。
  「架構」是一種無形的規範,影響你在網路上的每個動作!
  就像速食店調高音響的音量與冷氣強度來加速顧客流動一樣,
  被規範者對此毫無意識,這就是「架構」的特徵。
  架構,來自英語architecture(意指建築、結構),美國學者雷席格(Lawrence Lessig)將之引入資訊社會學,並言明「架構」這種概念,與規範(習慣)、法律、市場並列為控制人類行為與社會秩序的方法。
  作者透過分析網路與手機的各種服務與工具,像是Google、部落格、留言版、網路創作……,將焦點擺在這些服務獨有的「架構」上,以及人們因而受到的行為影響。譬如P2P檔案分享軟體,就透過讓使用者的「偷竊」罪惡感稀弱等等架構的設計,才獲致全面的歡迎。
  本書並非由資訊工程與技術來討論架構的設計,而是為了每位生活中無法脫離網路與智慧手機的現代人所寫。您能夠藉由本書了解這些資訊服務為何會吸引大量使用者,也能獲得「如何設計出更好資訊環境」的相關方向,並理解自己的線上行為,以及我們的社會未來會受到哪些影響。
作者簡介
濱野智史 Hamano Satoshi
  1980年出生,慶應義塾大學媒體研究碩士、環境資訊學系畢業。曾任國際大學全球交流中心研究員,目前擔任日本技藝股份有限公司研究員。專攻「資訊社會論」,尤其在網路服務的架構分析與網路使用者的實況調查多有涉獵。發表過的主要論文包括〈NICONICO動畫之發生力〉(《思想地圖vol.2》,NHK出版)等。2007年起,以「資訊環境研究筆記」連載於新聞網站「Wired Vision」。本書榮獲第25屆Telecom社會科學賞與獎勵賞。
  URL:wiredvision.jp/blog/hamano/
譯者簡介
蘇文淑
  雪城大學建築研究所畢,目前旅居日本,專職翻譯。喜愛美食與旅行,期許自己貼近文字,扮演好翻譯角色。
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臺灣家將臉譜藝術:官將首卷


經典款式臺灣家將臉譜藝術:官將首卷


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內容簡介
  以同時呈現出彩繪於扮相成員臉上的精緻臉譜,以及可長時間保存的面具臉譜,期能完整地介紹「官將首」的精緻臉譜面相。
作者簡介
呂江銘
  采風民俗工作室執行長。
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文化圈層論


文化圈層論破盤出清


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內容簡介
  本書為文化哲學著作,作者將所有文化現象收在筆底,按其功用與特點分成三類:制度文化、工具文化和習俗文化;一般所說語言、神話、宗教、藝術、科學等,本書稱為工具文化。 作者主張:制度文化約束人,把人規則化;工具文化教育人、提高人、解放人,把人「文化」化;習俗文化顯示人,團結人,把人族群化、符號化、慣性 化。制度文化是戴在脖子的項圈,它時刻提醒你,按照一定的規矩辦;工具文化是別在口袋裡的鋼筆,它既表明你有文化,你也隨時可以把它拿出來,寫出你的心得、感想;習俗文化是插在胸前的徽章,人們一看見,就知道你是哪裡人,要做什麼事。之所以稱「圈層論」,係指以人的自我解放為軸心,按各自作用的大小,成一個同心圓,由裡向外,作用遞減。
作者簡介
董大中
  一九三五年生,北京大學國際政治系進修班畢業,多年研究中國現當代文學和文藝理論,寫作學術論著在一千萬字以上。一向堅持為解決問題而寫,九十年代在研究中西文化比較上碰到一些問題需要解決,於是將興趣轉向文化領域。
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人類學家眼中的美國人:一種跨文化的分析與比較


人類學家眼中的美國人:一種跨文化的分析與比較售完不補


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內容簡介
媲美《菊花與劍》
風靡四十年的人類學經典!
讓我們一窺讓人又愛又恨的美國人的心靈深處!

  二十世紀的第一個十年裡,儘管評論家們言之鑿鑿的宣稱「後美國時代」即將來臨,美國的影響力仍然無所不在。Facebook、iphone、ipad、NBA、華爾街、哈佛商學院、好萊塢電影、Google,更不要說民主、人權、法治,這些來自美國的蜜糖仍然帶給我們每一個人關於繁榮與幸福的想像。另一方面,美國又像是一個邪惡帝國,憑著絕對優勢的武力在世界舞台橫行無阻,先斬後奏的擊殺賓拉登,完全無視國際公法。為了填補國內財政赤字亂印鈔票,不惜打亂國際金融秩序。在環境議題上,為了照顧本國大資本家的利益,拒絕簽署種種節能減碳的國際公約。甚至,當代最正直敢言的公共知識份子喬姆斯基多年前即痛批美國為全世界最惡劣的「流氓國家」!
  就好像知名的人類學家潘乃德(Ruth Benedict)女士形容日本人又像靜謐的菊花,又像嗜血的武士刀,美國這個國家,一方面在民主、人權、科技、流行文化、產業創新等方面都足為世人的表率,卻又常令人恨得牙癢癢的。美國人,這個似乎我們都很熟習的民族,為何充滿著這麼多的矛盾呢?我們對美國人的好惡喜憎,有多少是基於事實,又有多少來自誤解呢?
更進一步地看,我們可以發現美國文化中許多其他民族難以理解的現象:
  常言道「美國是老人的墳場」,美國人好像沒有孝道這一回事。有錢的銀髮族移民到風光明媚的佛羅里達安享晚年,窮的就只能住安養院(有1800萬的美國老人住在這裡)。作子女的一年打一次電話問候媽媽就算是乖孩子了。可是,每次選舉的時候,政治人物無一不高喊「家庭價值」。這些只是虛偽的政客的口號嗎?還是美國人其實也很愛家呢?
  美國人熱情、友善,會在慢跑的時候與你打招呼、會為你開門讓路、會在咖啡廳裡與你閒話家常。但,等到你跟他做了十年的朋友,他還是只是這樣對你。「等距交往」的原則讓美國人習慣與相同的方式對待每一個身邊的人。
  美國人數學其爛無比,但其實美國人對「量化」有一種難以抗拒的著迷。上從月球到地球的距離、美國國債美中貿易逆差、下至Kobe Bryant在湖人隊主場的得分記錄,美國人頑固的要用五花八門的數字來認識這個世界。當歐洲觀光客來到白宮前的華盛頓紀念碑時,問的是後面的歷史典故,而美國人問的是那根柱子的高度與體積。
  美國人的醫療科技水準領先全球,可是不僅看病的花費高的離譜(即使有保險給付,割個盲腸的手術也要十萬台幣),等待看病的時間也是曠日廢時。但即使如此,美國人對歐巴馬政府要推動的健保方案卻似乎不太領情。其實,美國人對身體、疾病、病人的奇特看法,造成了他們在醫療保健問題上難以承受的重擔。
  美國人是世界最重視自由與人權的國家,即使焚燒國旗、購買槍枝的權利都受到憲法的保障。但從西部片中威風凜凜的警長以來,美國警察的權力非常之大,以致於警察濫用暴力的事件屢屢發生,而槍枝氾濫的結果是多起重大的校園槍擊事件已奪去許多無辜的寶貴生命。自由與權利、法律與秩序,是什麼樣的原因讓美國人無法在其中尋求平衡呢?
  美國人非常相信個體的自主性。他們相信事出必有因,而每一個因都是行動的主體造成的。因此他們重視個人的選擇與行動,強調個人的意見,甚至相信每一個人都能改變世界。然而,這種「行動式樂觀主義」(Effort-optimism)在歐洲人看來卻太天真樂觀,而強調集體共識與和諧的日本人看來,又太粗魯莽撞。
  如果你想瞭解那些流傳已久的關於美國人的種種迷思與謠言,或是你想知道自由、平等、權利等等這些因美國而流傳全世界的價值是如何在他們的生活中被實踐的,《人類學家眼中的美國人》是你必讀的一本經典之作。本書初版發行於1972年,由心理學家Edward C. Stewart與傳播學者Milton J. Bennett合作編撰,輔推出即廣受學術界與實務界好評,不僅成為研究美國文化與美國人性格的經典人類學作品,更是各國外交、企業、NGO組織在與美國人溝通合作時必備的參考書。從美國人的感官認知、語言習慣等抽象思維結構,到個人、團體、組織、禮儀等社會關係的理解、人與自然的共生關係、歷史與個體的交織互動、再到他們對競爭、合作、愛情、友情等價值判斷,《人類學家眼中的美國人》系統性的分析了美國人的一言一行背後的深層動機。無論你是將要出國深造的留學生、赴美談判的商務代表、美加10日遊的旅客、或是剛在午夜的酒吧與金髮帥哥有一場浪漫的邂逅,本書都是幫助你深入瞭解美國人的經典首選。
看完本書之後,你會發現:
  別看美國人一副自信滿滿、很罩得住的樣子,那都是裝出來的。其實內心裡他比你還渴望別人的認可與讚美。
  下次去美國人家別急著帶禮,否則受寵若驚的他會誤以為你想賄賂他。
  遇到公司主管或是指導教授,別拿出東方人那一套,低聲下氣地裝作溫良恭儉讓,他為因為你的過份謙虛而不知所措。
  在餐桌上你的美國朋友若是不斷的開你玩笑、向你挑釁,別生氣,那只是他們互相熟習與呈現友誼的方式。
  美國文化不允許他們從種族、膚色、宗教、社會地位來衡量他人。也就是說,他不會看到你的黑頭髮與黃皮膚就以為你不為說英文。所以,還是努力一點把英文練好吧!
  無論你喜愛還是厭惡美國,《人類學家眼中的美國人》都是你深度理解美國的經典必讀之作!
本書特色
  1.台灣市面上第一本從人類學家的角度深度剖析美國文化的書。
  2.在美國已風靡四十餘年,是所有大學與跨國文化工作者必備指南。
作者簡介
愛德華.史都華 Edward C. Stewart
  生長於一個異族通婚的家庭,因此自幼即對不同文化之間的差異很有銳利的觀察能力。他畢業於德州大學的心理學系,隨後在美國多所大學任教。
米爾頓.班奈特 Milton J. Bennett
  在太平洋各小島擔任和平隊志工的經驗讓他對不同民族截然不同、但各具特色與智慧的文化模式著迷不已,畢業於明尼蘇達大學大眾傳播學系之後,於波特蘭州立大學任教,鑽研跨文化交流與自我意識研究,並成立了跨文化交流研究院(The Intercultural Communication Institute)。米爾頓另外著有《跨文化交流的基本概念》 (Basic Concepts of Intercultural Communication)。
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風中的黑籽菜:虎尾眷村前世


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內容簡介
  艱困而苦難的時代裡
  黑籽菜憑著堅毅耐旱的生命力,勇敢的存活著
  如同那時期的台灣人民,只要土地還在、信念仍堅持
  淡淡的黑籽菜香就永遠飄散在風中,從來不曾消逝

  我常常這樣想著,
  後壁寮乃至台灣精神,就像是台灣田野中常見的植物
  「黑籽菜」一樣:
  雖逢逆境,遍地而生   受天點滴,全獻以報
  看似雜草,全株皆宜   味質雖苦,苦而後甘
  雲林縣虎尾鎮建國一村,有日本神風特攻隊的宿舍遺跡,有二二八槍戰的子彈孔,有國民黨­部隊的電信地下碉堡 … 這個日治時期就開始的空軍眷村,雲科大數位媒體設計系女學生陳小雅用自己擅長的漫畫,將建國一村的前世和今生記錄­重現,陳小雅說,這本她投入感情和心血的漫畫,無價。
  一個對歷史有狂熱的公務員高丹樺,一個愛畫漫畫的大學生陳小雅,她們挖出了雲林虎尾建國眷村,從日治時期到現在的前世今生 …
  老舊的眷村與一段被遺忘的歷史 。
  大一那年,雲林科技大學數位媒體設計系陳小雅經老師牽線,認識熟悉眷村歷史的高丹華。去年夏天,他們跟隨新吉里里長林長義走訪建國一村,並從高齡80多歲的居民林木檣口中聽到過去的故事。陳小雅便以眷村為背景創作漫畫,希望將這段歷史傳承下去。
  曾經連續獲得國立編譯館97,98年創意漫畫獎的陳小雅是土生土長的虎尾人,高中時期每天都會經過眷村。她說,「我從來沒想過有一天我會踏進這地方。」花了2年多時間,終於完成這部漫畫。但陳小雅表示,原本答應里長漫畫出版後送給他1本,「沒想到漫畫還沒完成前他就過世了,我真的很難過。」
  公共電視並曾為陳小雅的努力,製作過專題報導了她與眷村的這一段感人的過程。
  陳小雅闡述虎尾眷村的歷史漫畫《黑籽菜----虎尾眷村前世》,已經於100年九月由旺文文創正式出版。
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文化.社會.生活


文化.社會.生活強檔特價


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內容簡介
  本書為馬森的文學評論集。作者以獨特見解剖析當時因處於文化轉化期而在文化、社會、生活三方面所產生的各種問題,包括〈兩個世界、兩種文化〉、〈絕對文化、老人文化與文化突破──中西文化的整合問題〉、〈國民健康〉、〈婆媳之間與名份問題〉、〈社會均富又一論〉等評論。本書中所收的文章,並不是學院式的論文,而是為一般讀者所寫的社會評論。雖然行文盡量通俗,但細心的讀者可以感覺到這些評論背後有一個理論基礎,即以上理析出來的馬森個人觀察與認識中國社會的哪些門徑,並非即興式地隨意發言。
作者簡介
馬森
  知名戲劇家、小說家、文學評論家。畢業於台灣師範大學國文系及國研所,一九六一年赴法國巴黎電影高級研究學院(IDHEC)研究電影與戲劇,巴黎大學漢學院博士班肄業;繼赴加拿大研究社會學,獲英屬哥倫比亞大學博士學位。曾先後執教於台灣師大、巴黎語言研究所、墨西哥學院、加拿大亞伯達及維多利亞大學、英國倫敦大學、香港嶺南學院、國立藝術學院、國立成功大學、南華大學、佛光大學等校。並曾一度兼任《聯合文學》總編輯。現已退休。
  作品包括論著《馬森戲劇論集》、《當代戲劇》、《中國現代戲劇的兩度西潮》、《東方戲劇.西方戲劇》、《燦爛的星空──現當代小說的主潮》、《戲劇──造夢的藝術》、《文學的魅惑》、《台灣戲劇──從現代到後現代》、《文學筆記》、《與錢穆先生的對話》等,劇作《花與劍》、《蛙戲》、《腳色》、《我們都是金光黨》、《馬森戲劇精選集》等,小說《孤絕》、《夜遊》、《海鷗》、《巴黎的故事》、《生活在瓶中》、《M的旅程》、《北京的故事》等,散文《漫步星雲間》、《墨西哥憶往》、《大陸啊!我的困惑》、《追尋時光的根》等,文化評論《文化.社會.生活》、《東西看》、《中國民主政制的前途》、《繭式文化與文化突破》、《台灣啊!我的困惑》等近五十種。
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我們拜的神,是怎樣來的?


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內容簡介
本書特色
  本書共包括三百餘神,分為民間俗神、仙界諸神、佛國諸神和冥界鬼神。本來,佛教和道教中都有一些冥神,而在民間信仰中影響更深。但分別歸入佛、道部分有些分散,全部歸入民間俗神也不盡合理。不如專作為一部分獨立出來,這更符合世俗的理解習慣。中國百姓的傳統信仰觀念,是將世界分為三個空間,天上(天國)、人間(陽間)和地下(陰間)。天上有佛國和仙國,是佛、菩薩和神仙們的天堂,少數功德圓滿者死後也可以來到這裡享樂;人世間除人類在大地上生活以外,還有不少俗神和灶君、門神、送子娘娘等也雜處人間;地下的陰間,則是大多數人死後的去處。所以,把諸神分為民間、仙界、佛國和冥界,符合中國世俗傳統的信仰觀念。
  中國民俗文化的主流是健康的、積極的,充滿著福運、友善、祥和、真誠和淳樸;固然,其中也混雜著某些宗教色彩或一些落後、迷信的成分,但隨著時代的進步,其本身也在不斷地變化,賦與了新的含意。比如今天的端午節、臘八節等就己失去了舊時的宗教色彩,而成了濃郁的民間節日。今天的福祿壽三星、和合二仙、門神等神祇,神味兒已極淡薄,而人情味卻頗濃厚,成為與人們十分親近的吉祥神,甚至成為家庭的「一員」。
  中國人熱愛自己的民俗文化,中國的民俗文化必將繼續大放異彩,相信中國的傳統民俗文化(自然也包括神文化)必將走向世界,受到世界人民廣泛歡迎和喜愛。
作者簡介
馬書田
  男,一九四六年四月生,北京市人。大學學歷。一九八三年首都師範大學畢業。現為中國少年兒童出版社副編審,中華炎黃文化研究會、中國宗教學會和北京詩詞學會理事,中國民俗學會、中國神話學會和西藏佛教研究會會員。
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離與苦:戰爭的延續


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內容簡介
  這本書是一扇提供給台灣社會理解「外省人」的「溫柔窗口」。
  本書選錄了七篇文章,每位作者皆試圖從不同的角度,幫助讀者以一個進出歷史、超越政治的觀點,了解「外省人」的流亡經驗。
一、〈三重失落的話語〉
  本文作者吳明季,長期面對一群對許多事情都不感興趣,話不多、表達能力也不好,很難清楚完整地表達自身感受的榮民老伯伯,大量的沉默一直是老伯伯述說故事的方式。然而,吳明季卻從這種令人難以忍受的死寂中頓悟體會出老伯伯的失落,流亡是他們生命的主體,類似忠黨愛國的論述是他們解釋不清的標籤,本文試圖從「流亡」的觀點解釋老伯伯「沉默」的原因。
二、〈流離、返鄉與回「家」〉
  「榮民之家」是許多榮民伯伯老年頤養天年之所,我們常想當然爾地認為,伯伯們住在榮家,生活起居有人照料,並有背景相同的朋友作伴,榮家也是政府照顧榮民生活的彰顯。然而本文作者廖如芬深入榮家之後,既有的印象卻徹底瓦解,原來,榮「家」並不是「家」。本文即從這種矛盾的「家」的角度解釋榮民伯伯們為何疏離孤立。
三、〈老有所終?〉
  本文作者張素玉,試圖透過深入訪談選擇進住私人安養院所的榮民伯伯,一方面了解他們的安養情況,另一方面探討戰爭和軍旅生涯對他們晚年生活的影響:包括生活品質、人際關係、身心健康等。本文深刻地重新認識他們──他們並不是既得利益者,他們是動盪時代下的犧牲品和無情戰爭下的受害者。
四、〈家與枷〉
  如果沒有結婚的榮民伯伯可以選擇住進榮民之家或安養院,那結婚的榮民伯伯或許可以寄望婚姻與家庭生活,但在禁婚政策、部隊移防、語言不通、學歷不高、收入微薄、省籍情結的政治環境與社會條件下結婚後,他們過的又是怎樣的家庭生活?本文作者林秋芬透過榮民醫院或安養院的病患(罹患精神疾病的不一定是榮民,而是配偶),訴說出一段不斷「分離」的痛苦經驗。
五、〈當披覆土地、家族的屋頂被掀開之際〉
  本文作者黃克先發現戰後台灣社會中有大量的「外省人」進入了基督教會,然而,在台灣社會對外省老兵的既存印象中,國家灌輸他們的意識形態或許才是他們一生所宗,所以,為何有大量外省人改信基督教?此一「改宗」現象對了解外省人的「離與苦」又有何特殊意義?本文從「宗教」的角度,提出另一種了解外省人「離與苦」的觀察,發掘出「外省人」的異質性,也提醒我們「國族政治∕認同政治」的局限性。。
六、〈過氣貴族?孤城移民?〉
  若生命中最重要的「地方」成了無法返回之地,流離的人們該如何撫慰這份返回的想望?而這份想望又如何化為書寫動力,取代維繫於固定疆域的地方感?本文作者楊佳嫻提醒,外省人中除了老兵、眷村子弟、帶有鄉音的小學老師,還有一群社經地位較高的移民──「高階外省人」。佳嫻透過觀察白先勇、李渝筆下的文學世界與人物(主要包括大學教授與軍政要員及其眷屬),理解他們的鄉愁、家國創傷與文化傳遞。
七、〈台灣文學中的老兵形象〉
  本文作者曾淑惠,嘗試在當代台灣文學中有關老兵的幾種書寫主題,包括思鄉懷舊、殊異生命型態、袍澤情深、性欲畸態、婚姻殘缺與生涯際遇等,闡釋了特殊時空中的老兵特質及其複雜轉折的生命境況。她指出,老兵文學呈現社會邊緣族群的弱勢心理,也呈現社會底層的問題,這是種激憤的抗議,也是對老兵的同情與不平之鳴!
作者簡介
吳明季
  東華大學族群關係與文化研究所碩士,現為部落工作者。
廖如芬
  現於中研院擔任助理工作。花蓮教育大學(現為東華大學)多元文化教育研究所畢業。
林秋芬
  社工師、諮商心理師;任職慈濟大學社工系、通識中心等兼任講師;門諾醫院身心科、慈濟大學諮商中心、花蓮縣教育局諮商中心等兼任諮商心理師;慈濟大學社工所畢業。
張素玉
  現任高雄榮民總醫院社會工作室社工組組長、高雄醫學大學醫學社會學系兼任講師。東吳大學社工所畢業。
黃克先
  台灣大學社會學碩士,西北大學社會學博士候選人。著有《原鄉、居地與天地:外省第一代的流亡經濟與改宗歷程》,譯著有《客人?外人?遷移在歐洲》、《上帝有一個夢》、《泰利的街角》、《社會資本》,及《自由之夏》等書。
楊佳嫻
  高雄人。國立台灣大學中文所博士。同時也是作家,著有詩集《屏息的文明》、《你的聲音充滿時間》,散文集 《海風野火花》、《雲和》,編有《台灣成長小說選》。
曾淑惠
  出生於台灣苗栗沿海小鎮。華梵大學東方人文思想研究所文學組畢業,目前任教於私立科技大學通識中心,生活以教學為樂。
主編簡介
李廣均
  中央大學法律與政府研究所暨通識教育中心合聘副教授,美國德州大學奧斯汀校區社會學博士。關注議題包括和平與非暴力、族群關係、多元文化、通識教育改革、名字與命名等。
插畫者簡介
李侑叡
  出生於雲林古坑的她,讀幼稚園時便喜四處遊走左鄰右舍間,並不忘在誇讚叔叔爺爺們泡一手好茶的同時,藉機展示自己「每日一畫」的成果。成功大學藝術研究所畢業後,現為自由工作者,專長手繪插畫,堅信藝術與美食是她到地球出差、旅行兼考察不可或缺的最佳良伴。我的部落格blog.yam.com/rei2010
外台會簡介
  社團法人「外省台灣人」協會成立於2004年3月總統大選後,站在進步公民團體的自主立場,立基於「中介」、「促進轉化」的民間位置,進行「搭橋」以及增進理解與和解的社會與文化工作,提供一個以人道、人權為基礎,跨黨派、跨兩岸,也能跨疆界的的省思觀點。我們透過文化工作,一方面讓社會可以更看見「外省人」,一方面也促進多重角度、跨族群的「相互觀看」,希冀由人性的普遍關懷及記憶的重建與反思,修補政治對立帶來的裂痕與傷口,讓族群議題可在理性與感性之間均衡呈現,為公民社會的尊重溝通與包容差異而貢獻力量。
  部落格:amtorg-amtorg.blogspot.com/
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一生必讀的中國民間故事


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內容簡介
  世上沒有一成不變的事物,也沒有以不變應萬變的良策。只有思路靈活,隨機應變,才能有效解決問題。本書精選最精采的中國民間故事,讓你從故事中學習如何運用智慧,輕鬆面對生活……
  被河水吞沒的商人
  陳述古智辨盜賊
  齊國人嫁女
  深明大義的陳嬰母子
  孝順的申鳴
  小和尚的醒悟
  不自量力的龜
  獨具慧眼的蕭何
  善於權衡利弊的曹操
  捕捉黃鱔的籠子
  宋定伯捉鬼
  解救邯鄲
  稱職的相國
  對付魚鷹的好辦法
  張賢齊斷家務事
  借光攀升的黃蘭階
  老艄公辨方向
  嚴養齋征地
  老匠人的高超技藝
  河神的自省
  井蛙和大海鱉
  有錢人想要的樓房
  悶悶不樂的楊子
  釣魚的兩位老人
  自作聰明的年輕人
  一頭學問淵博的豬
  熊渠子練射箭
  奕秋的兩個學生
  孔子學琴
  孔聖人和兩個小孩
  技藝高超的廚師
  伯樂的兒子相馬
  自我反省的伯啟
  黃慎學畫
  陶淵明教少年讀書
  柳公權練字
  晉平公晚年讀書
  羨慕潘岳的左思
  絕妙的一字
  小獅子學藝
  白帆和木槳
  望天樹與鐵刀木
  鄒忌的自知之明
  想變駿馬的驢
  泥偶與木偶
  甘戊和船夫
  不學無術的張阿貴
  一頭傲慢的驢
  桃符和艾草人
  螞蟻和大鰲
  左宗棠下棋
  討厭馬甲的烏龜
  想要飛翔的魚
  大義讓賢的公孫支
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印象雲南:美麗土地上愛的故事


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內容簡介
  不一樣的民族風情,一樣的人文關懷傣族的潑水節、彝族的火把節,□僳族的「上刀山下火海」……雲南——這個中國最多少數民族的省份,以其天地自然的造化、令人炫目的少數民族風情而使人沉醉。 本書從雲南26個少數民族當中,選取了其中8個,以故事的形式,全面展現八個獨特民族的風土人情、教育狀況、生活方式、精神崇拜,以生活在這片土地上的人為主角,真切地講述他們的喜怒哀樂。  本書結構編排巧妙:以一個母親故事和一個孩子故事介紹一個民族,從母親和孩子的視角,以溫暖的筆觸,真實地展現當地人的生活狀況、風情民俗;第一手圖片資料:作者深入少數民族地區,親手拍攝大量豐富而珍貴的圖片,這些圖片為我們展示了少數民族原生態狀況。相信在驚嘆於各種奇異的民俗風情的同時,你亦會被生活在這塊土地上的人們所打動,在感動之餘,或會使你產生全新的認識問題視角,新的感悟與啟發!同時,它也向我們提供了了解民族生活、體認國情的一個視窗。
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