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點圖即可看詳細介紹內容簡介 卡希勒對二十世紀思想的最大貢獻,是他在哲學的人學(philosophical anthropology)及文化哲學方面的幾部鉅著。「符號形式哲學」三冊初版於二十年代,代表他整個系統的成形。人類一切創造性的活動-神話、語言、宗教、歷史、民俗、巫術、科學-都是一個人文世界的構成要素。透過這些符號性的活動,人不僅創造出了文化,創造出了一個人文世界,並且對自身和這個人文世界進行詮釋和瞭解。到了一九四四年,卡希勒又以英文撰成「論人」」,進一步發展他的思想,以精簡的形式,陳述他在晚年思想成熟期的人學理論。 「「人學科學的邏輯」是卡希勒於三十年代末期流亡於瑞典時所著。和「論人」一樣,本書進一步經營發展他的符號形式哲學,但「論人」側重於人學,「人文科學的邏輯」則側重文化哲學,研究人所表達出來的種種文化成果。本書分析人文科學的對象在人文世界中的存在樣式,分析這些對象的妥當性,以及他們在人文發展歷程中對後世產生影響的方式。這樣來瞭解,「人文科學的邏輯」實已涉及了當代詮釋學理論中如「境域交容」和Text等許多重要課題。本接依據得文原文譯出,除了為中文讀者再提供一條研習卡希勒哲學的途徑之外,興趣在文化哲學及一般詮釋學的讀者,亦可以透過本書進一步思考這兩個領域中的許多基本問題。 卡希勒(Ernst Cassirer,1874-1945)是德國哲學兼思想史家,曾在漢堡等大學任教,並曾主編康德全集。希特勒上台後,他流亡至英國瑞典,一九四一年起在美國定居,執教於耶魯、哥倫比亞大學。本書之外,他的著作已有三本被譯成中文。
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想知道博客來網路書店如何介紹[中國文化路向問題的新檢討(平)]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介中國文化路向問題﹐自清末便成為中國知識份子爭議的焦點。但經五四及兩次政治上的大變革﹐直到今日﹐並無明確共識。近年中國大陸改革運動忽起忽落﹐種種思潮也不斷出現﹐但大致上只顯示一種態度﹐一種情緒﹐從未見有 嚴格深透的理論。臺灣與海外雖然有不少學人對中國文化路向發表過種種論著﹐特別是對「現代化」問題討論甚多﹐然而多半只取一個特殊角度來探索某一面的問題﹐未有全盤的觀察和評析。這本小書所載是作者在臺灣師大所作的 連續講演的講詞;以重新全面檢討百年來的中國文化路向問題為主題﹐同時清理某些有關現代思潮的基本理論。對許多有關鍵性的概念皆作嚴格的剖析與澄清。由於是講詞﹐自不能像專著那樣整齊﹐但相信有助於推進中國知識份子 對中國文化問題的認識﹐脫出常見的理論糾結。
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網友評鑑4.5顆星我朋友前幾天買了 覺得很滿意喔
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想看更多[制度化的社會邏輯(平)]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介這本書所探討的是有關社會學領域內一些基本的問題。首先檢視的是西方社會學知識傳統中的哲學人類預設,其作用是用來做為尋找建構新理論之可能的分離點,也是學術本土化之所以可能的要件。 其次,作者以「功能」做為例子,也是核心概念來檢視西方社會學的意識形態,並由此引申以為「制度化」乃當前西方社會學思考上的基本迷思。作者企圖透過對「制度化」之邏輯的解析來點明其對形塑社會秩序的極限性與歷史涵意。 另外三篇文章涉及的,基本上乃屬文化的範疇。除了討論「知識份子」的歷史意涵與其結構屬性外,作者分析兩個重要現象,一是文化優勢的擴散;另一是創造性轉化。此二概念乃有關十九世紀以來亞非社會之文化問題中最為關鍵的現象或期盼,值得我們特別加以注意。
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想了解更多[財產]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介此書著手介紹了一些有關私有制的道德、政治和社會學。其第一領域是關於私有財產在道德上的正當性;第三個是財產在社會變遷理論中的位置問題。
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你想了解更多有關[古典社會學思想]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介十九世紀社會學興起以來,社會學的發展相當多樣,內容也相當複雜,但是直到最近,社會學系還是將古典社會學家的思想列為必修,主要原因在於,新近的社會學發展仍無法完全脫離古典社會學的幾個典範。本書所引介的三位古典社會學家的思想,便具有這種典範地位,例如,馬克思所開創的批判社會學的傳統,至今仍方興未艾;以韋伯為典範的詮釋社會學和歷史社會學,仍是社會學重要支派;受到涂爾幹影響的實證社會學傳統,長時期以來一直是國內社會學界的主流。這對三個古典社會學典範的理解,是進入今日社會學領域的必經之路。
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