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好書推薦-朝鮮儒者丁若鏞的四書學：以東亞為視野的討論

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內容簡介
　　本書以第一手的文本研究為主，深入進行丁若鏞（茶山，1762-1836）四書學的細部詮釋，及其整體理論架構的討論。為了使研究具有東亞的寬?視野，除了將丁若鏞的四書詮釋與中國學者作對比研究外，亦以日本古學派伊藤仁齋（1627-1705）及荻生徂徠（1666-1728）的四書解釋作為對照，以突顯丁若鏞意見的特殊之處。
　　朱子四書學在東亞的轉折，可以明清交替為界。十七世紀後日本、朝鮮學者多有反朱子學的論述，丁若鏞的四書學在過去亦多被歸入反朱子學的陣營中。然而，本書經過研究後發現：丁若鏞雖然反對朱子的理氣架構，但並不反對其「人心、道心」的區分，對四書在儒學上的貢獻也大致遵從朱子的判斷。故其四書學不應被歸入「氣學」或「反朱子學」的陣營，而應以「後朱子學」立場視之。本書除了從理論型態上，論證丁若鏞四書學與朱子學及日本古學派的異同外，亦兼及丁若鏞對西學的受容情形、丁若鏞思想中的近代意識及其所形成的朝鮮中華主義等問題。
作者簡介
蔡振豐
　　1962年生，國立臺灣大學中國文學研究所博士，現任國立臺灣大學中國文學系副教授，以魏晉玄學、佛學及儒、道二家思想為研究領域，兼及東亞儒學研究。主要著作有《王弼的言意理論與玄學方法》、《魏晉名士與玄學清談》、《魏晉佛學格義問題的考察：以道安為中心的研究》、《朝鮮儒者丁若鏞的四書學》等。
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日本已婚女性姓氏之相關研究物超所值

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內容簡介
　　本書□、日本社會的夫婦別姓問題、特□□的中核□占□□□□「既婚女性的氏」□□□課題□□□□考察□□□□□□□。女性的社會進出□盛□□□□□□□□昨今、日本民法□從□同□「姓」□稱□□□□夫婦、特□結婚後改姓的義務□負□□□□□□女性達的日常生活□□□□□、仕事的場□□不便□感□□□、不利益□蒙□□□□□□□□訴□□□□。70年代□□女性弁護士□女性學者□先頭□立□、「夫婦同姓制」的弊害□指摘□、民法修正的必要性□鼓吹□□□□□□、「夫婦別姓」運動的□矢□□□。90年代以來、夫婦別姓問題□對□□贊否兩論的論爭□激□□交□□□□□□。夫婦別姓問題□、□□□日本國內□物議□釀□□□□、日本社會全體□注目□浴□□□□。本書□□、社會文化研究的觀點□立腳□、新聞□□□□的內容□世論調查的結果□基□□、現代日本社會□□□□既婚女性□氏□中心□考察□□□□、□□課題□關□□□□史料□□取□入□、通時的□比較研究□進□□□□□。
　　本書對於日本社會上的「夫婦別姓」問題，特別是其核心課題的「已婚女性的姓氏」作了一番考察。在女性積極參與社會活動的今日，由於日本民法規定夫妻同姓，因此女性婚後必須改姓，造成女性不只在日常生活，在工作場所中的不便，甚至是損及利益的情形。1970年代由女性律師和學者率先指出「夫婦同姓制」的弊病，鼓吹民法修正的必要性，是「夫婦別姓」運動之嚆矢。90年代以來，日本社會上針對夫婦別姓問題展開褒貶不一的激烈爭論。這個問題已在日本國內釀成議論，受到日本社會全體的注目。本書根據社會文化研究的觀點，以新聞媒體的內容與民意調查的結果為基礎，一邊以現代日本社會已婚女性的姓氏為中心來考察，一邊蒐集與此課題相關的史料，進行跨時代的比較研究。
作者簡介
魏世萍
　　東吳大學日本文化研究所文學碩士，日本愛知學院大學文學博士，現為明道大學人文學院院長暨應用日語學系教授兼主任。
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殷海光全集 6 共產國際概觀強檔特價

網友評鑑5顆星
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內容簡介
　　共產主義浪潮在廿世紀席捲寰宇，一時之間，好似勢不可擋。堅持「反共」立場的知識人，無不苦心竭慮於建構「反共論述」，謀求足可抗衡「赤潮」泛濫的「思想資源」。殷海光翻譯Massimo L. Salvadori的The Rise of Modern Communism（原書第一版出版於1952年），定名為《共產國際概觀》，正是他的努力業績之一。
　　殷海光認為，原書作者以「科學的態度與方法」陳述立論，對於共產主義的起源及發展，對於共產主義的理論和實際，都能做出扼要的分析，實在是一部「在知識方面有所助益於抗俄反共」的佳著。因此，想要認識理解共產主義的來龍去脈，本書深具入門導引的作用。
　　建構「反共論述」，與共產主義思潮抗爭，力挽狂瀾，始終是殷海光的重要關懷之一。本書的翻譯問世，正具體展示了殷海光的思想軌跡。想要解析殷海光的思想世界之構成要素，本書更是不可或缺的史料。
作者簡介
殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日）
　　湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。
　　殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖"，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
　　時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數十年來影響了海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產。
　　【關於殷海光全集】
　　近二十年來，「殷海光研究」的豐富成果。涉足於該研究領域的學者，發掘了殷先生的大量佚文，其中絕大部分是他在中國大陸時期所寫的文字。這些文章，既有助於瞭解殷先生在來台前後思想轉變的軌跡，也是「殷海光研究」不可或缺的素材。二○○九年，時值殷先生逝世四十周年，重編《殷海光全集》，正是要把殷海光的著述，以更完整的面貌貢獻於世。
　　殷海光的專書仍印成單行本。單篇文章以「政治與社會」、「學術與思想」、「書評與書序」及「雜憶與隨筆」四大分類，集結成冊。
　　原先缺漏的文章，依其類別及寫作時間，編入原先的架構之內。增補的文章，以政論文字居多，因而「政治與社會」一類的篇幅增加最多，冊數也隨之增多。
　　如果用一句話來形容殷海光的精神，那應是：爭取自由民主，反抗管制政府。因而，封面設計上以這句話為主軸，用黑色做底色，並且若隱若現的壓住了殷先生手稿文字。殷先生本人，則被擠到角落，但仍手撐下額，沉思凝視。封面上「殷海光全集」的「殷海光」三個字，是從數組殷先生的簽名中挑選出來的，是那篇〈我被迫離開台灣大學的經過〉一文的署名。
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悸動的六○年代網路狂銷

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內容簡介
　　讓我們一起穿過時光隧道，探索六○年代的脈搏和滄桑，追尋激情歲月的腳印與浮沉。
　　六○年代是狂飆的年代，也是躍動的年代！
　　反越戰、反文化、反威權、反體制、爭民權，全球學運風起雲湧，那是衝突與對抗的年代；謀殺、暴動、文革、大麻、性解放、搖滾樂，世界瀕臨爆炸邊緣，那是黑暗與叛逆並存的年代。
　　甘迺迪兄弟的權力與魅力屈服於暴力之下，槍聲摧毀了金恩博士的「我有一個夢」，越戰拖垮了詹森的「大社會」理想，美國陷入南北戰爭以來最嚴重的國家危機。瘋狂的毛澤東發動瘋狂的文化大革命，塞納河畔的巴黎爆發反政府怒潮，布拉格出現了短暫的春天，一九六八年成為六○年代的座標。胡士托音樂會和太空人登陸月球，象徵人類的理想與科技已向前邁進一大步。
　　作者林博文以生動而又感性的筆觸，帶領讀者重訪遙遠卻又鄰近的六○年代，重溫那一段浩瀚年代的精神面貌。
作者簡介
林博文
　　專欄作家。
　　曾任美國中報總編輯、中國時報主筆。現居紐約。
　　著有：
　　《時代的投影－近代人物品評》、《歷史的暗流－近代中美關係祕辛》、《跨世紀第一夫人宋美齡》、《一句話改變世界》、《歷史從此改寫－跨世紀人物評點》、《黑旋風歐巴馬》、《張學良、宋子文檔案大揭秘》、《1949石破天驚的一年》、《1949浪淘盡英雄人物》。
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關係抑或禮尚往來？：江村互惠、社會支持網和社會創造的研究哪裡買?

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內容簡介
　　自1940 年代以來，人與人之間的關係（即廣義的人際關係）的研究，一直是中國社會學和中國人類學的主要特點。著名中國人類學家費孝通曾對東西方人與人之間的關係的不同做過這樣的比喻：西方的個體是從屬於不同群體的單個人（像被捆在一把柴裡的一根柴，即團體格局），而中國的每一個個體則是一個擴散的、互惠性的、有等級關係的多級圈裡的中心點（像一個石頭扔入池塘裡推出的波紋，即差序格局）。本書基於前所未有的內涵豐富並極為詳盡的民族誌，將上述二者並存的現象呈現給讀者。
　　倫敦政經學院中國比較研究網（China in Comparative Perspective Network, LSE）常向群博士（Dr. Xiangqun Chang）承繼費孝通的研究，通過探討自1979 年以來中國農民日常生活的社會支持安排，研究了江村村民們個人之間的和個人與體制之間的關係。試圖將禮尚往來這個深植於中國文化中的短語發展為一個稱為「禮尚—往來」的概念工具，進而貢獻於世界人類學和社會學這兩個學科，從而使這兩個學科的教科書中，首次增添來自對中國的相關內容的研究。此概念工具亦有助於理解社會人類學家華生（James L. Watson, 又譯屈佑天）在研究中國的喪葬習俗時所提出的問題：「是什麼使中國社會聚合在一起？」（What holds Chinese society together?）
作者簡介
常向群
　　祖籍中國瀋陽，長於南昌，現為英籍並定居於倫敦。政治學學士、社會學碩士、社會人類學博士。現為倫敦政經學院中國比較研究網研究員、中國比較網負責人、《中國比較研究》責任主編。發表過近百萬字的中文著述，代表作為《馬克思主義社會學論稿》。英文著作包括：Social Support in Rural China (1979-1991): A statistical Report on Ten Villages (Co-author with Stephan Feuchtwang, London: City University, 1996); Socio-economic Transformation in China and Chinese Woman (Co-editor with West, Zhao and Cheng, Basingstoke and London: Macmillan Press Ltd., 1999)。
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經典款式殷海光全集 5 光明前之黑暗．中國共產黨之觀察

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內容簡介
　　殷海光的思想世界，錯綜複雜，其變遷轉易的歷程，具體展現了深具自我反省能力的知識分子，如何困心衡慮，始終求索無止。最能看出殷海光的這種「變遷轉易歷程」，莫過於本書---「殷海光全集」第五冊《光明前之黑暗∕中國共產黨之觀察》。
　　本書包括殷海光著之《光明前之黑暗》與《中國共產黨之觀察》兩部書。如此合併收錄為一卷，主要是因為兩部書的主題類似，且內容略有重覆，呈現出殷海光青年時期為抗拒共產主義潮流的思想紀錄。
　　《光明前之黑暗》完成於1945年重慶，當時殷海光在國民黨中宣部工作，還是國民黨與蔣介石的支持者。這本小書，除了前言，全書一氣呵成不分章節。一如作者所說，這本書是「心裡怎麼想，手上就怎麼寫」，對中國共產黨提出了他的看法，也流露出對蔣介石的崇拜。《中國共產黨之觀察》則完成於1946年（1948年出版），此時的殷海光，已開始思考如何以自由民主的理路，為「反共論述」另闢新渠的可能方向。這個階段的殷海光，尚未與國民黨政權決裂，卻已透露了他朝向自由主義道路前進的趨向。
　　想要瞭解1940年代中期的中國知識分子如何建構「反共論述」，這兩部書正是具有代表意義的史料；想要探悉殷海光邁向自由主義之路的思想轉折，這兩部書也是值得細細品味的資料。
作者簡介
殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日）
　　湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。
　　殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖"，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
　　時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數十年來影響了海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產。
　　【關於殷海光全集】
　　近二十年來，「殷海光研究」的豐富成果。涉足於該研究領域的學者，發掘了殷先生的大量佚文，其中絕大部分是他在中國大陸時期所寫的文字。這些文章，既有助於瞭解殷先生在來台前後思想轉變的軌跡，也是「殷海光研究」不可或缺的素材。二○○九年，時值殷先生逝世四十周年，重編《殷海光全集》，正是要把殷海光的著述，以更完整的面貌貢獻於世。
　　殷海光的專書仍印成單行本。單篇文章以「政治與社會」、「學術與思想」、「書評與書序」及「雜憶與隨筆」四大分類，集結成冊。
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淘金印度特惠價

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內容簡介
　　本書內容原本為日本NHK電視台特別採訪小組，實地深入印度，探究帶給世界衝擊的印度真面貌的特別報導。由於節目播出後，獲得很大的回響，要求重播的聲浪不斷，採訪小組決定採取有別於電視媒體的角度，由負責在當地採訪的記者和製作人擔任各部的執筆者，再由原駐印度的特派員從稍微不同的角度介紹印度，讓觀眾重新細細地品味印度，因此有了這本書的誕生。
　　在第一部：印度人真的聰明嗎？解開印度人腦力的祕密。以ＩＴ產業為主軸持續急速成長的印度，最重要的武器就是大量輩出的優秀人才。除了擅長數學的國民性之外，獨立後的印度還創造了超級菁英教育的體制，希望藉由科學技術來振興國家，其中的代表就是ＩＩＴ－－印度理工大學。這種獨自進行、徹底鍛鍊邏輯思考的教育方式，培育出了為數不少的ＩＴ精英。配合全球化的趨勢，世界正在轉變成努力終將獲得報償的世界，印度做為其中的代表選手，正在展露頭角。
　　第二部：印度經濟是貨真價實的嗎？解開十一億人口的消費力之謎。印度市場也被稱為地球最後的巨大市場，今天在印度，充滿著旺盛的購買欲望，被稱為「中產階級」的人們急速增加，據說該數字每年有二千五百萬人。了解到消費的喜悅，開始大量購買東西的印度人正掀起一場「消費革命」。超級連鎖店取代傳統的個人商店迅速擴展。採訪小組探討印度有史以來首次「消費革命」的真實樣貌，和它所帶給印度社會的影響。
　　第三部：崛起的政治大國，近身觀察究竟印度的原貌為何？成為擁有核武的國家，在外交上也不斷展現出實力的印度，會成為二十一世紀的大國嗎？它和美國達成了事實上允許印度擁有核子武器的核武協議，並和在國境問題上一直對立的中國謀求改善雙方的關係等等，展開了各種巧妙牽制大國的外交策略。但是，內政上仍有許多課題留待解決。經濟改革中，農村和都市的城鄉差距擴大，成為了導致政權不穩定的重要因素。高達十一億的人口、遼闊的土地、南亞的重鎮大國，世界上最大的「民主主義國家」的煩惱憂慮就在那裡。
本書特色
　　在印度，你知道的未必是真。你以為已認識這個地方其實你仍站在門外。
　　印度，一個每天都有新鮮事的國度。一個讓美國也一再退讓的崛起勢力。
　　印度理工學院享譽國際，也是全球錄取率最低的學府，但印度同時業是文盲率極高的國家。所以印度人真的聰明嗎？印度家庭與學校如何讓孩子學數學像在玩遊戲？又是什麼樣的教育讓這些害外菁英紛紛歸國，只因抱持著「為國服務的理想」？解開印度人腦力的祕密。
　　印度，全球人口第二大國，在這個被認為貧窮的國度卻也充滿世界富豪，貧富差距極大的印度，她的經濟是貨真價實的嗎？什麼是貧民區中的幸福與夢想---當世界開始發展數位與平面電視時，在印度唯有真空管電視機才有機會，解開十一億人口的消費力之謎。
　　不只金字塔底層的窮人經濟吸引大批國際廠商設計與製造低價商品搶攻市場，一向以種姓制度牽制社會階層流動的印度，現在卻出現一個極龐大的新勢力---中產階級。他們對未來充滿光明，消費力也相當驚人，要攻佔就要先了解這個快速崛起的新市場。
作者簡介
NHK特別採訪小組
天川惠美子
　　NHK國際廣播電台　專任節目製作人
　　1967年生。1990年進入NHK。主要負責的節目有「NHK特別節目　長崎　影像的證言　甦醒的115張底片」（1995年）、「NHK特別節目　跨越世紀　NGO．超越國家網際網絡之挑戰」（1999年）、「NHK特別節目　給不知道戰爭為何物的諸君　與沖繩．戰俘們之間的對話　唐納金等人對日本之提問」（2001年）、「特寫現代　欲在法庭上控訴之　犯罪受害者遺族的心聲」（2005年）等等。
高木徹
　　NHK特別節目中心　專任節目製作人
　　1965年生。1990年進入NHK。主要負責的節目有「NHK特別節目　民族淨化南斯拉夫．情報戰之內幕」（2000年）、「NHK特別節目　巴米揚大佛被破壞的原因」（2003年）、「NHK特別節目　阿爾蓋達情報聖戰　謎樣般的媒體戰略」（2004年）、「NHK特別節目　帕爾法官問了些什麼　東京大審．不為人知的攻防」（2007年）等等。主要著作有《戰爭廣告代理店》（講談社、講談社文庫）、《大佛破壞》（文藝春秋、文春文庫）。曾獲講談社非小說類散文文學獎、新潮報導文學獎、大宅壯一非小說類散文文學獎。
大橋孝臣
　　NHK新聞局國際部記者
　　1976年生。2000年進入NHK。曾在NHK神戶廣播電台負責採訪兵庫縣警察本部和神戶市政等。2005年起成為播報局國際部負責亞洲．太平洋地區的記者，主要採訪印度、印尼、東帝汶、吐瓦魯等國。
山本出
　　自由節目製作人（採訪當時是NHK特別節目中心的節目製作人）
　　1970年生。1994年進入NHK。主要負責的節目有「特寫現代　推銷暗號　軍事技術出現在電子社會的表舞台」、「Ｘ計劃　東京鐵塔　情侶們的戰爭」、「堂堂日本史」、「NHK特別節目　硫磺島浴血戰　生還者第61年的證言」等等。
小阪田和也
　　NHK新德里支局特派員（記者）
　　1976年生。1999年進入NHK。原派任大阪廣播局，負責內政問題。2004年起成為國際部記者，負責東南亞和非洲部份，曾在柬埔寨、蘇丹、烏干達等國採訪。2006年起擔任印度新德里支局特派員，負責南亞的採訪業務。
廣瀨公巳
　　NHK大阪廣播局新聞部編輯
　　1963年出生於大阪。1987年進入NHK。1991年起擔任國際部記者，採訪了蒙古、柬埔寨、朝鮮半島、舊南斯拉夫、南極等地。留學法國之後，從1998年起的四年期間是派駐在印度新德里的特派員，曾經採訪過阿富汗空襲、伊拉克戰爭、印度洋大海嘯。著作有《自爆攻擊》（NHK出版），該書入圍了大宅壯一非小說類散文文學獎。
譯者簡介
彭南儀
　　畢業於東吳大學日本文化研究所碩士班，目前在政治大學及政大公企中心擔任日文講師。
　　譯著有：《高收益企業》、《說動力— 一句話讓人動起來》、《關鍵40歲－40歲開始成長的人40歲停滯的人》（天下雜誌日本館出版）。
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博客來好書推薦-後事實追尋：兩個國家、四個十年、一位人類學家

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內容簡介
　　智者面前有一頭真的大象，智者在大象面前蹲了下來。智者說：「這不是一隻大象。」過了一會兒，當大象轉身並開始笨重的移開，智者心中升起一股懷疑：是否有可能大象根本就沒有出現過？最後，當大象完全從智者的視線中消失，他往下看著大象遺留下來的足跡，很肯定的宣稱：「的確有一隻大象曾經在這裡出現過。」至少對我而言，人類學就是這樣：從大象留在我心裡的足跡，試圖去重構難以捉摸、相當虛無飄渺，而且至今已消失無影無蹤的大象。
……
　　在如此不確定的追求下，在這樣不同的人群裡，在這麼分歧多樣的時代中，並沒有太多的確定或是封閉的感受，甚至連到底在追求什麼也不是很清楚。但這是一種度過人生的絕佳方式，時而引發興趣、時而令人沮喪，既有益處又充滿樂趣。——克利弗德．紀爾茲
紀爾茲的異想世界
　　紀爾茲，人類學一代宗師，如何回味自己精彩而豐富的學術人生？對於自己學門的徒子徒孫留下哪些忠告與建言？對於想一窺人類學奧秘的讀者又給予何種想像？《後事實追尋》這部迷人的作品，提供了回答上述問題的種種線索。
　　紀爾茲一生寫下數部學術經典（如《文化的詮釋》、《地方知識》、《工作與生活：作為作家的人類學家》），並留下許多膾炙人口的民族誌作品（如《爪哇的宗教》、《峇里島的親屬關係》、《摩洛哥社會的意義與秩序》）。但他學術巨人的身影及浩瀚淵博的學識，仰之彌高、鑽之彌堅，不免讓人望而生畏，所幸紀爾茲留下一張進入他異想世界的知識地圖——《後事實追尋》。後人按圖索驥將能發現經典民族誌的許多空白間隙，而地圖所載軼事、典故、趣聞更是賦予理論生命的重要血肉。
　　紀爾茲在回顧自己的學思歷程時，一方面不停追問什麼是人類學？什麼是田野工作？什麼是民族誌書寫？另一方面又深刻反省始終牽動著人類學事業的西方霸權，以及當代糾纏難解的現代性問題。在這本深具反思性的回憶錄中，紀爾茲以兩個國家為經、四個十年為緯，交織建構出他波瀾壯闊的一生，並娓娓道出慧黠而深邃的體悟洞見。追隨大師的足跡踏上旅程，我們終將發現：事實，在行路的終點。
本書特色
　　閱讀《後事實追尋》就像在觀賞《葵．德川三代》，兩者都是具有時間厚度的史詩作品。讀者很能從中體會強烈且巨大的時代感，因為兩位主角都是風起雲湧世代的見證人。紀爾茲彷彿是老謀深算的德川家康，他以縝密的心思與謀略，將自己四十載學術人生、縱橫印尼與摩洛哥的足跡，交織成這部如同民族誌的學思回憶錄，裡頭處處充滿令人驚奇、拍案叫絕的情節。
　　紀爾茲的寫作手法也讓人想起春上村樹的《世界末日與冷酷異境》，兩個不同的世界看似分離實則交纏，兩個故事看似各自獨立卻是相互牽引。帕雷與賽夫魯，一個在東南亞，一個位於北非。原是世界地圖中毫不相干的兩點，卻因紀爾茲的特殊人生際遇，而有了不平凡的交會。
　　這本書不僅訴說一位當代大師的精彩人生，也訴說一門迷人學科的內幕秘辛，更訴說了一個真實世界所發生的種種。總而言之，紀爾茲真是一個會說故事的人啊！
作者簡介
克利弗德．紀爾茲（Clifford Geertz）
　　當代美國文化人類學大師、詮釋人類學的首要倡議者。1923年生於美國舊金山，1956年於哈佛大學社會關係學系取得人類學博士學位，先後任教於芝加哥大學及普林斯頓高等研究院等名校。一生主要田野地點為印尼（爪哇、峇里島）及摩洛哥，留下許多膾炙人口的民族誌，包括《爪哇的宗教》（The Religion of Java）、《峇里島的親屬關係》（Kinship in Bali）、《摩洛哥社會的意義與秩序》（Meaning and Order in Moroccan Society）等作品。《文化的詮釋》（The Interpretation of Cultures: Selected Essays）、《地方知識》（Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology）等論文集極具學術影響力，甚至跨越人類學而遍及各人文與社會科學領域。1988年以《工作與生活：作為作家的人類學家》（Works and Lives: The Anthropologist as Author）榮獲美國國家書評獎。本書《後事實追尋》（After the Fact）為深具反思性的精彩回憶錄，是認識紀爾茲豐富學術人生的最佳選擇。
譯者簡介
方怡潔
　　台灣大學園藝系造園組畢，清華大學人類學研究所碩士，倫敦政經學院（LSE）認知與學習人類學碩士。目前在倫敦政經學院攻讀社會人類學博士。
郭彥君
　　密西根大學安娜堡分校資訊科學碩士。服務於美商公司擔任研究員，譯有《生態設計學》、《夠了！創意》。
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行醫濟人命，念歌分人聽：林清月及其作品整理研究限時特價

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內容簡介
　　本書係針對台灣閩南歌謠整理創作著有佳績的稻江醫師林清月先生進行主題聚焦的深耕研究。全書分別針對林清月的醫療書寫與台灣閩南歌謠整理創作作品進行爬梳、分析及探究。
　　林清月是台灣總督府醫學院第四屆的畢業生，曾任「台北市醫師公會」首任理事長，亦曾擔任「臺灣歌協會」理事。林清月自言「學歌五十餘年，趣味歌謠別有天」，李騰嶽也稱讚他「醫生做來真出名，也會念歌分人聽」。從其阿片戒治醫療及台灣閩南歌謠的整理與創作去探討、重構及定位這個從日治跨越戰後的重要「醫人歌者」，無論就區域文史的保存、台灣醫療史的紀錄，台灣醫事文學、台灣民間文學史或台灣歌謠史等面向而言，均有其重要性及價值性。
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學新加坡人過生活如何購買?

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內容簡介
新加坡，一個人口不到台北市兩倍
面積只有台北縣三分之一的小國
不同文不同種不同宗教的族群，共居於蕞爾小島上
不但相處融洽，還能攜手共同奮鬥
創造出平均國民所得亞洲第一的奇蹟
他們是怎麼做到的？
想一窺新加坡的真實生活面嗎？
本書將告訴你：
　　新加坡人「地方小，格局大」的眼界與行事模式，看他們如何在天候燠熱、國土狹隘，境內多元文化彼此衝擊的不利條件下，仍能把小小島國經營成經濟繁榮的世界村！
　　俗語說：「民以食為天」，新加坡的族群各有其獨特美食；除了中式料理，在地口味還包括馬來、印度、娘惹料理，其他諸國料理也不難找到；各國佳餚齊聚一堂，天天都能換口味，想吃到膩？恐怕很難。
　　新加坡向來有「花園城市」的美稱，然而這份滿眼綠意，可不是得天獨厚的自然遺產，而是新加坡人多年來努力綠化全島，種樹種到無地可種的結果。
　　小小新加坡，有多多的相異文化，但是全民一致認同「各民族平等」的原則，也尊重彼此的文化差異；所以不僅不同族群、不同宗教的建築隨處可見，大家也習於一起歡度各族群風格殊異的嘉年華節慶唷！
　　雖然外界對新加坡「嚴刑峻法」，樣樣都要罰的作風批評不斷，但「嚴法」相對地換來良好的治安，讓政府更能有效率地進行各項建設，使得生活環境規劃得當，連年榮登亞洲最優質生活城市。法雖嚴，卻對人民出國沒什麼限制，對外交通又四通八達，去哪裡都既便宜又方便，不但人民假期時可以各國趴趴走，對外國人的友善態度，更為新加坡引來大批異國菁英及外商進駐。
本書以食衣住行育樂六大單元，多元角度切入新加坡人的生活與文化，展現最真實的新加坡人樣貌！
[食] Food
　　學新加坡人用吃消暑、學新加坡華人發揚光大古老口味、學新加坡人享受印度美食、學新加坡人吃南洋料理、學新加坡人吃娘惹料理、學新加坡人吃遍小販中心、學新加坡人混Kopi –tiam、學新加坡人吃出宗教包容
[衣] Clothing
　　學新加坡人「舒適至上」的穿衣哲學、看新加坡各民族衣著大不同、看新加坡新世代馬來人亮麗風格、學新加坡人不化妝不防曬的自然美學、學新加坡人就是愛購物
[住] Housing
　　學新加坡的住者有其屋政策、看新加坡人的組屋文化特色、看新加坡人多元化的住宅生活環境、學新加坡的綠化住宅行政規劃、學新加坡人住家的異國布置風格、學新加坡人穿越時空活化古蹟
[行] Transportation
　　學新加坡人走步道享受芬多精、學新加坡人實踐雙腳萬能原則、看新加坡小歸小，隨時都能往外跑、學新加坡人發揮幽默學會自嘲
[育] Education
　　學新加坡人的世界村政策、學新加坡族群融合相互包容、學新加坡保護弱勢的婚姻律法、學新加坡弱勢者的自我肯定、學新加坡馬來人的爽朗樂觀、看新加坡人對新聞媒體的把關
[樂] Recreation
　　看新加坡人不落人後的玩樂精神、學新加坡人在熱帶叢林中享都市之樂、看新加坡人的酒吧文化、看新加坡各民族的嘉年華節慶、看新加坡華人新年創意習俗、學新加坡人拒吸二手菸
作者簡介
但敏
　　射手座B型，2006年被風吹來了新加坡，開始生活及工作，驚訝於新加坡的多元彩色文化，以及和台灣上班族截然不同的生態環境所吸引，從一開始的短期休假計畫，到目前仍舊以新加坡為基地，延續她的Sin life in Fine city。不變的是不斷創新的生活感受，相信只要自信的朝著熱情的方向前進，就是理想的生活。
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俗諺語智慧精華(上冊)福利品出清

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內容簡介
　　近年以來臺灣是加快了追尋本土文化的腳步。
　　雖然有關本土文化的文學作品大量的出現在坊間的書架上
　　基本的台灣母語卻未能淋漓盡致的十分了解，尤其對老祖宗所遺留下來的在生活周遭中不可或缺的俗、諺語和歇後語。
　　俗、諺語是日常生活語言中很重要的部份，它文辭固定，含義豐富深刻，流傳廣遠，長期以來成為人們認識社會生活的指針，對時代社會的思想、精神、文化、風尚的形成和發展產生著重要的影響。俗、諺語不僅在人們的口頭上廣泛流行，而且在各種形式的作品中普遍被引用，這在在說明它是一種大家喜聞樂見的表情達意方式。
　　本書提供300句俗諺語．．幫助讀者了解諺語的特性和用法，達到文化傳承的目的
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文化人類學破盤出清

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內容簡介
　　本書為民初著名人類學家林惠祥先生集結多年蒐集的人類學材料及研究成果，依當時最近的人類學研究趨勢，綜合社會進化論派、傳播論派與批評派的意見，並融合各家長處，以構成相對的觀念。故如討論一種事物的起源，常列舉多種學說，然後加以批評，是20世紀初期最具影響力的學術專著之一，將中國現代的人類學研究推展到一個新的階段。
作者簡介
林惠祥（1901-1958）
　　福建省晉江縣人。1926年，獲得廈門大學社會學文學士學位。1927年，赴菲律賓大學研究院人類學系師事美國人類學家Henry Otley Beyer。1928年取得人類學碩士學位後，林惠祥回南京中央研究院擔任研究員，致力於人類學（包括考古學、民族學、民俗學和博物館學等）研究。1929年任中央研究院特約編輯，而後參加該院民族學組研究工作。1949年擔任廈門大學歷史系教授兼系主任及人類博物館館長，是最早對台灣高山族進行調查研究的學者。著有：《台灣番族之原始文化》、《民俗學》、《世界人種誌》、《神話論》、《文化人類學》、《中國民族史》等專著。
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