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點圖即可看詳細介紹內容簡介 The diversity of interconnected cultures on a bounded planet requires more shared orientations. The humanities and politics have to face fundamental questions: What does a humanism look like that does not move too rapidly to universalize the views and historical experiences of the European or American world? How can we conceive of globality as a new entity without playing unity and diversity off against one another? Does a world culture need common values or only rules of human exchange? And how do we keep the terms “culture” and “humanity” from being misused as weapons in identity wars? Any realistic cosmopolitanism must proceed from an understanding of humankind as one entity without fitting cultures to some sort of global template. Answers can be gained by deploying shared characteristics of humans as well as pan- cultural commonalities. This book offers an anthropologically informed foundation for addressing pertinent questions of intercultural exchange.
作者簡介Christoph Antweiler Studies the University of Bonn. Study of geology-paleontology (Diploma) and then the Ethnology in Cologne, PhD 1987, habilitation 1995th Main areas of research: Cognition, city culture, cultural change, local knowledge and Cultural universals. Regional Interest: Southeast Asia, especially Indonesia.
Recent books: Basic positions intercultural Ethnology (Nordhausen, 2007), What is the People have in common? (Darmstadt, 2007) and The Theory unexhausted. evolution and creationism in science and society (together with Thies and Lammers, Aschaffenburg 2008).
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購買[精神病院：論精神病患與其他被收容者的社會處境]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 社會學大師高夫曼的寫作以公眾為對象，而不局限於學院人士。《精神病院》這本富含人性關懷的扛鼎之作，不僅蘊藏豐富的洞察力及深具啟發性的概念，更具體詮釋何謂「公共社會學」的力量——掀起全美去機構化的風潮，說服政府官僚們同意讓社區重新擁抱「精神病患」。《精神病院》出版迄今超過五十年，早已經跨出了社會學而進入其他各個領域，可說是歷久彌新。環視我們身處的這個時代，各式各樣的全控機構不減反增，高夫曼的睿智揭露，將再次引領我們透視各種被遮蔽的隱藏世界。
本書由四篇論文組成。第一章〈論全控機構的特質〉，針對機構中的社會生活進行總體考察，大幅引用了兩個例子——精神病院和監獄。本章說明其餘章節將仔細發展的課題，也指出這些課題在整體討論中的位置。第二章〈精神病患的道德生涯〉，針對尚未成為被收容者的人，考察「機構化」對於他們所擁有的社會關係產生了哪些初步影響。第三章〈公共機構的地下生活〉，關注人們期待被收容者對一個銅牆鐵壁的「家」表現出什麼樣的依戀，也考察了被收容者透過什麼方式讓自己和這些期待保持某些距離。第四章〈醫療模式與精神收容〉，則回到機構人員身上，以精神病院為例，來考察醫療觀點在向被收容者呈現其處境時所扮演的角色。
作者簡介高夫曼（Erving Goffman） 當代美國社會學大師。1922年生於加拿大愛博他省（Alberta）的曼維爾市（Manville），1953年獲得芝加哥大學社會學博士學位。先後任教於加州大學柏克萊分校及賓州大學。1982年獲選為美國社會學會理事長。高夫曼曾是全球薪水最高的社會學教授，但一生不立學派、不願接受訪問，甚至連照片都極少。在量化分析大行其道、鉅型理論稱霸的年代，他的身影穿梭在小島、精神病院、賭場等地，一步步探索從沒人認為重要的「面對面互動」領域，讓這個新的視野誕生、開展，以致影響後世甚巨。著作包括《日常生活的自我呈現》（Presentation of Self in Everyday Life, 1959）、《精神病院》（Asylums, 1961）、《相遇》（Encounter, 1961）、《公共場所的行為》（Behavior in Public Places, 1963）、《污名》（Stigma, 1963）、《互動儀式》（Interaction Ritual, 1967）、《策略互動》（Strategic Interaction, 1969）、《公共場合的關係》（Relations in Public, 1971）、《框架分析》（Frame Analysis, 1974）、《性別廣告》（Gender Advertisements, 1976）、《談話的形式》（Forms of Talk, 1981）。
譯者簡介群學翻譯工作室（翻譯）萬毓澤（校訂）
現為國立中山大學社會學系助理教授、國立中山大學特聘年輕學者。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介十年淬煉 精心功成 社會科學領域之研究，不僅需要堅實的理論知識，也需要豐富的研究實務經驗，兩者相輔相成，方得以竟其功。
本書乃作者十年淬煉的經典作品，具有以下特色： 一、創造性：突破傳統，以創造性的思維構思章節體系，結合理論與研究實務，闡述論文寫作之概念與問題，逐步引導讀者洞察思辯。
二、可讀性：從讀者之角度出發，雖為學術著作，但力求文辭通暢，旨趣清朗明晰，授課自學兩宜，能夠有效提升讀者之閱讀興趣。
三、正確性：焦點論題力求正確表述，旁徵博引，追根究底，適當釐清社會科學研究之疑義與疏漏，乃最佳研究方法入門書籍之一。
四、應用性：規劃「個案研討」、「自我測驗」、「論文實例」等專欄，精選個案及主題實例介紹，適合課程教學及研究生學習參考應用。
作者簡介謝金青 國立新竹教育大學「人力資源發展研究所」教授
國立政治大學教育學博士
教學、研究及行政經驗歷卅年，曾任國立新竹教育大學「人力資源發展研究所」所長多年，擔任過學術專業期刊審查委員、編輯委員以及總編輯等職務。
大學任教以來，曾獲國科會甲乙種獎勵，執行過國科會專題研究計畫多年，發表過教育、行政、管理及領導學等社會科學領域研究報告及學術論文百餘篇。
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在網路上爬文好久 終於找到[所述之言：布赫迪厄反思社會學文集]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 理解一個理解，誤解一個誤解 解釋最常被人誤解的概念，說明諸多研究裡的預設，為人們閱讀他的作品過程中可能遭遇的困難提出解答，對那些攻擊他的言論做出反擊。
皮耶．布赫迪厄，學界最熟知的現代法國社會學家之一。他提出的場域、慣習、社會資本、文化資本、象徵資本等理論，以及對於文化再生產的分析主張，已在社會學領域廣為接受，並帶來重要的啟發。除此，布赫迪厄的影響力並不局限於社會學界，相較於其他社會學家，他有著與其學術影響力相稱的社會實踐力，身為所謂的「公共知識人」，他對學術社群、國家菁英，以及文化現象的批判挑戰，已經成為法國社會自我反省的象徵。
《所述之言》出版於1987年，是繼他的重要作品《繼承人》、《再生產》或《秀異》之後，又一獨特的代表作；此時布赫迪厄關注的議題愈發多元、對話也更廣闊，除了學術與菁英的討論議題，他更關注媒體、社會弱勢、性別、經濟現象，甚至科學與技術等面向。
介於布赫迪厄思想與行動的轉型分水嶺，本書為一部反思性強烈的著作，在多元的主題之間，一方面，可以看到布赫迪厄在投入公共領域之前如何預備自己的思維歷程；另一方面，也提供為對他往後諸多研究的統整基礎。
本書分為三個部分，第一部分「歷程」，勾勒了學術階段養成時期的思想繼承與經驗脈絡。第二部分「對抗」，涵蓋七篇布赫迪厄與人類學、法學、宗教、經濟學等不同領域對話的文章。第三部分「開放」，各篇文章精要地歸納了他在藝術方面的研究重點、分析「人民」一詞在政治語彙當中民粹的使用傾向，以及對於運動社會學領域的研究提議等。
全書篇章皆為布赫迪厄自選的訪談與研討會講稿，其中，布赫迪厄解釋了他最常被誤解的概念，說明諸多研究當中的預設，為人們閱讀過程中容易遭遇的困難提出解答，更對攻擊他的言論做出反擊。行文之間充滿互動的張力，對於思想也做出更清楚的闡釋。於逝世十週年的今天，藉由本書中文版的出版，讓讀者能更清晰理解布赫迪厄的創作與思想演變歷程。
本書特色 ◆布赫迪厄思想理論與社會行動兼容並蓄的轉型之作
◆釐清布赫迪厄重要理論學說的實用工具書
◆對布赫迪厄有相當程度理解的讀者，本書可做為重新檢驗是否誤讀或誤解布赫迪厄的工具
◆對入門讀者而言，全書三個部分：分別介紹了社會學家的養成、社會學知識如何運用，以及社會學知識如何形成，是認識「社會學是怎麼一回事」三部曲
◆相較於布赫迪厄其他的學術專著，本書由訪談和研討會講稿集結而成，論述相對平易近人
作者簡介皮耶．布赫迪厄（Pierre Bourdieu, 1930-2002） 法國當代最著名的文化社會學家，一代公共知識分子
原是人類學出身，鑽研社會學有成，卻自許為哲學家。晚年投身社會運動，被譽為「表態的知識分子」、「繼沙特之後，法國左翼行動派知識分子第一人」、「繼承起自左拉延伸至沙特等知識分子投身扮演公共角色的傳統」。
曾任法蘭西學院社會學教授、法國社會科學高等研究中心歐洲社會學中心的指導教授，主編《社會科學研究探索》，創立「以行動為由」（Editions RAISONS D’AGIR）出版社等，活躍於法國學術文化界，一直到2002年過世為止。
布赫迪厄是二十世紀最具影響力的社會學家之一，更是一位投身新自由主義的知名公共知識分子。他寫作不輟，出版過三十七本書，撰寫約四百篇範圍涵蓋社會人文科學的文章，其中更有許多本著作，例如《再生產》（1970）、《實作理論綱要：三個卡比利亞的民族學研究之後》（1972）、《秀異》（1979）、《學院人》（1984）、《藝術的法則》（1992），以及《巴斯卡沉思》（1997）等，已成為社會學與人類學的經典之作。
譯者簡介陳逸淳 1978年生，政治大學社會學系、社會學研究所畢。現為巴黎高等政治學院（Institut detudes politiques de Paris，Sciences Po）社會學博士候選人。譯有《大眾媒體的實在》（合譯）。
審閱者簡介陳宗文 巴黎高等政治學院社會學博士，現任政治大學社會學系助理教授。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書邀集了十餘位國內教育政策行政、課程教學、教育史哲與教育社會學等領域的優秀學者，對我國過往的教育研究成果及發展趨勢進行了深度的回顧和分析。本書的目的並非趕搭百年的時尚列車，亦非感傷情懷地念舊，而是在教育議題成為全國關注的焦點，教育改革政策在各方利益團體角力而層出不窮的此時，期待透過歷史的視角，給予當今的教育政策與實踐一種寧靜與安定的心理距離，並且提供一個知興替的機會。
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想了解更多[深邃思想繫鏈的歷史跳躍：霍布斯、尼采到佛洛依德以及大眾的反叛]的介紹請點擊左邊圖片
點圖即可看詳細介紹內容簡介 在《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》一書中，葉啟政討論了布希亞對「需求的死亡」與「價值的死亡」的論斷。為了確立「後現代」現象的呈現以及與「現代性」的關鍵分離點，葉啟政回到西方社會思想的發展脈絡中，針對霍布斯、佛洛依德和尼采所提出的若干概念進行釐清。
霍布斯把人的本能慾望（特別是自我保全的本能）視為理解、經營社會的基礎，而為後來的西方社會思想奠下基石，並且為後來以資產階級做為代表「人民」的典範形式來背書。這開啟了後來以人的心理特徵作為理解、構作社會圖像、乃至化解社會問題的必要基礎。佛洛依德的「原慾說」就是此一認知傳統衍生的說法，它所針對的正是被高度理性化的資產階級所面對的心理困境，也就是「正負情愫交融」的狀態。
尼采挾持著酒神戴奧尼修斯的精神擁抱「正負情愫交融」的心理狀態，認為這是文明的動力，也是肯確人的存在意義的關鍵所在。
欲認識由西方所主導的人類當前文明的發展，就必須對霍布斯、佛洛依德和尼采三人的思想加以觀照。
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想知道博客來網路書店如何介紹[帝國邊緣：台灣現代性的考察]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書嘗試使用「帝國邊緣」來捕捉台灣現代性的特質，乃是因為現代性在台灣的濫觴與開展，自始即與台灣所處的帝國統治邊緣位置有關。各種曾經或正在滲透、決定台灣現代性走向與過程的力量體系，是討論台灣現代性不能忽視的條件，而其對照出來的邊緣處境與在地化發展，正是本書要探究的焦點。
現代性作為一種時代表徵，背後交織著政治、經濟、社會與文化的叢結運作。由於現代性牽涉的時程和範圍甚廣，議題包羅萬象，要剖析這些眾多、複雜的面貌，需要集體的努力。因此，本書邀集13位跨領域學者，就其研究專長分工寫作，多採社會學的視角，進行歷史性的分析和反省。這本中文世界遲來卻仍具及時意義的專書，將發揮刺激思考的作用，引領讀者對台灣現代性做出深刻反思與細細品察。
作者簡介黃金麟（主編） 東海大學社會學系教授，德國埃爾朗根大學訪問學者（2010）。研究興趣為社會學理論、近現代中國的文化與政治、身體社會史、戰爭與現代性等。著有《歷史、身體、國家》（2001, 2006）、《政體與身體》（2005）、《戰爭、身體、現代性》（2009）等書及相關論文。
汪宏倫（主編） 中央研究院社會學研究所副研究員。主要研究興趣在文化社會學、歷史社會學、政治社會學、社會理論等，尤致力於民族主義、民族國家與全球化之制度分析。除了台灣的國族問題外，近年來將觸角延伸至中國與日本，探討東亞現代性當中的情感與價值觀問題。
黃崇憲（主編） 東海大學社會學系助理教授。University of Wisconsin-Madison社會學博士。專長為政治社會學、經濟社會學。近年以生活政治與美學經濟、浪漫愛的系譜學考察、台灣社會學發展史等為講學研究重點。
蔡明璋 美國紐約州立大學石溪分校社會學博士，台北大學社會學系教授。曾任台灣社會學會理事長，《台灣社會學刊》、《研究台灣》主編，美國加州大學與日本東京大學訪問教授。出版專書《台灣的貧窮——下層階級的結構分析》，《台灣全志卷九社會志——社會階層篇》(與王宏仁合著)。目前研究興趣是比較東亞的全球化。
王振寰 美國加州大學洛杉磯分校博士，國立政治大學國家發展研究所講座教授。專長為政治社會學、經濟社會學、東亞研究，發表多項重要中英文期刊論文與書籍。現今主要的研究為東亞國家的產業創新，以及中國的國家與社會關係。
蔡瑞明 東海大學社會學系教授兼系主任。國立台灣大學社會學系畢業，康乃爾大學社會學博士。主要研究興趣為社會階層與流動、教育社會學、與研究方法，近年來參與歐盟FP科研架構計畫，探討全球化與社會不平等的議題。曾擔任《臺灣社會學刊》主編（2008-2010）。
林端 台灣大學社會學系畢業，德國海德堡大學社會學博士。現任台灣大學社會學系教授兼社會科學院副院長、政治大學宗教研究所兼任教授、北京大學社會理論研究中心副理事長、《社會理論學報》主編。學術專長為：社會學理論、法律社會學、宗教社會學、儒家倫理研究。
林津如 高雄醫學大學性別研究所副教授。博士論文以百年來四個世代的職業婦女為例來討論家庭父權的變遷。專長於性別研究、台灣家庭研究與移民研究，論文發表於國內外知名期刊：Journal of Family History、Sexualities、《台灣社會研究季刊》等。
李丁讚 清華大學人文社會學院院學士班教授兼主任，主要的研究領域是「民主政治與公民社會」，最近嘗試從「民主」與「共產」的接合，思考對「災難社會」的重建。
李玉瑛 英國蘭卡斯特大學婦女研究博士，現任元智大學社會暨政策科學學系副教授。研究專長為消費文化，視覺文化與性別研究。目前的研究主題是消費與物質文化、探討台灣玉器的收藏與消費、性別與知識權力的關係。
廖咸浩 美國史丹福大學文學博士，哈佛大學博士後研究。曾任台大外文系主任、中華民國比較文學學會理事長、台北市文化局局長、華盛頓大學客座教授，《中外文學》、《英美文學評論》、Studies in Language and Literature等刊物主編。現任台大外文系教授、台大主任秘書。論著包括《愛與解構》、《美麗新世紀》等書。
呂建德 德國Bielefeld大學社會科學博士，現任國立中正大學社會福利學系副教授、台灣社會福利學會秘書長（2008-2010）。研究專長為福利國家理論、健康保險政策、比較政治經濟學與政治社會學。
林崇熙 國立雲林科技大學文化資產維護系教授。研究興趣為科技與社會、文化資產、博物館、拼裝車、檳榔。著有《跨域建構?博物館學》、《台灣產業史博物館展示規劃》、《文化資產的誕生》、《老街新生．社區再造》等。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 Rethinking humanity as a concept in our age of globalization and its relevance to the social and political reality of our times are the topic of this book. It calls for the reclaiming of humanism as an effective response to the conflict, turmoil, and violence we witness in the world today. Concepts of humanity and humanism have become suspect of na?vet? at best, and guilty of bad faith and repressive ideologies at worst. Yet, hope for improvement is incorrigibly human – the concept of humanity still holds enormous attraction to intellectuals and humanistic scholars. At the same time, it is important to realize that the critique of humanism is very much based on – and limited to – Western social and historical experience. To re-conceptualize humanity and humanism from a truly global perspective will help reclaiming a more inclusive kind of humanism. In this sense, a cross-cultural perspective is important for reclaiming humanism in our age of globalization.
The present volume is the result of such an effort. The diversity of the authors’ views speaks eloquently of the complexity of the concept of humanity or what constitutes the distinctly human, and therefore the necessity to have an in-depth dialogue on the fate of humanity.
作者簡介Zhang Longxi Chair Professor of Comparative Literature and Translation at the City University of Hong Kong and a foreign member of the Royal Swedish Academy of Letters, History and Antiquities.
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新時代工作必備的超越基因，十七位達人一次告訴你。 2013開學必讀
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「超越」是一種態度與哲學。
不和他人做比較，新超越比較的對象是自己。唯有真正認識自己，瞭解自己的長處和短處，聽從內心的呼喚，找出自己的定位，才能跳脫傳統社會的束縛和期望，真正走出適合自己的路，在職業與樂業之間，建立內在平衡點，更進一步以巨大的熱情推動產業創新。
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作者簡介王凱 媒體工作者
追求踏實自在的生活，相信只要堅持做好一件事，就可以不斷超越自我，世界也會有所不同。
石見庸 文字工作者
三分之一時間寫文章，三分之一帶小孩，三分之一作公益。
張麗伽 長期主跑人權及國會新聞，目前為自由採訪撰稿者。
人生必然陰晴圓缺，懷抱信念，才能夠維繫熱情不滅。
黃威融 大學時期編校園刊物，出社會後在廣告公司當文案，三十歲時和好友們集體創作《在台北生存的一百個理由》，曾任《Shopping Design》創刊總編輯，《小日子》創刊總編輯。
作自己喜歡和擅長的事，就是最好的自我超越。
楊泰興 文字工作者
在文字貶值的年代以文字為業，信仰經濟學卻幹著最沒效率的活，只求報導讓人們看到不一樣的風景。
鄭任汶 曾任職中時晚報、聯合晚報、聯合報，現任教台北城市科技大學。
深信，社會每一個角落都是最美的風景，每一個職業都在傳遞最動人的熱情。
策劃∕超越基金會 超越基金會，創立於2011年。我們相信成熟的公民是促使社會繼續前進的動力，也相信每一個人都是獨特的個體，最值得超越的對象就是自己。因此，基金會致力透過教育的方式，培養進步的公民，期待讓「台灣超越台灣」！
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這些人都來自德國！
資深記者勇闖日耳曼當犀利人妻，
窺探德國擄獲人心、成為夢想之國的祕密──
你以為的理所當然，德國人卻這樣看！ ★ 德國男人不只當奶爸，還坐著尿尿？！
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★ 在德國生活費好貴，卻容易存到錢？
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這些事，比收入、成功、享樂更重要……
讀完就有衝動想挖掘出更多──
德國極致成就又浪漫悠閒的樂活節奏！
你可能知道德國人工作一絲不苟、兢兢業業，卻不一定曉得他們重視休閒、家庭生活，反對超時工作；你或許以為德國規則、秩序很嚴格，卻不一定知道在某些商家會直接把商品放在大庭廣眾下沒人看顧，讓消費者自由心證購買、付錢……
曾經，皮爾斯夫人林家羽也和大家一樣，對德國的印象就是不是賓士跟慕尼黑啤酒節，就是德國豬腳加足球賽，直到她遠嫁到德國去當「外籍新娘」，用少女愛做夢的浪漫、用記者的敏銳目光、用人妻人母的細膩心思去認識日耳曼民族的包容和框架、先進與回歸，找出其中的真善美──那是一種合乎健康人性的平衡生活，也是一種尊重自然、友善人類、體貼動物的生命哲學，甚至是人類在追求文明生活的同時，失落已久的幸福信仰。
46條德國優勢&6大幸福圈──
你的習以為常，其實德國人不這麼想！ 本書以一個臺灣女性遠嫁德國生活、育子的點點滴滴為主軸，以簡明的日常故事，看德國人的生命態度、教養觀點、生活哲學、樂活思想，讓身在臺灣的我們看見自己的盲點，省思在追求方便、利潤、科技、秩序……的同時，有什麼更需要被重視、被保留下來，我們還能給自己、家人、孩子和地球什麼，並且活出自律、節約、負責、獨立、堅強、自信、樂觀，還很享受的質感生活……
◎感冒看醫生一定要拿藥？
→醫生不隨便開感冒藥，吃藥吃到好要七到十天，不如多休息、喝花草茶讓身體自然好。
◎忍不住捏捏可愛小Baby的軟嫩小臉？
→尊重孩子是獨立生命個體，稱讚孩子可愛，但不捏孩子的臉，也不裝娃娃音逗孩子。
◎努力工作一定要拚命＆超時？
→工作與生活一樣重要，學不會放手去度假的人，無法體會如何樂在工作。
◎保險套只是避孕的宣導？
→保險套背後的意義：沒有時間，寧願不要孩子；既要生小孩，就花時間照養。
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◎「人民是頭家」是選舉口號？
→政府決策，人民有責；反抗絕對要大聲，不但要喊破嗓子，還要做出樣子！
◎男主外，女主內？
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德國式的幸福生活哲學，
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★ 1個遠嫁德國的臺灣女郎+46筆優雅德式生活哲學+逾160張日耳曼全彩風情：這不是一本旅遊書，而是幸福美好的全新生活提案，跟著做，你會擁有賓士般精美、可靠、耐用……哦不，是質感、充實又永續的心動人生；這同時也是一本誘惑著旅人們的風格書，因為看完，你真的會很想飛到德國，去親眼看看作者筆下那與我們所知有那麼一大點不同的驚豔國度。
★ 左眼德國、右眼臺灣，用不一樣的角度看同件事，激發更多元的生活思考：從臺灣塑化劑風波、日本三一一核災，到五分鐘熄燈活動、綠色經濟……用德國和臺灣兩個不同的角度，觀照彼此的差異，提出讓你我大家生活一起更美好的可能。
怦然心動的質感人生，
就從學德國人認真過活、享受生活開始！
作者簡介皮爾斯夫人 本名林家羽，曾任電視節目企劃製作、廣播節目主持人、身心靈工作者、旅遊雜誌記者、駐德國特派記者。目前定居於德國已五年，文字和攝影工作者、手創藝術生活工作者、瑜伽老師、《人間福報》德式親子生活禪專欄作家。
熱愛手創生活、自助旅行、攝影、舞蹈、瑜伽、繪畫、森林樂活野趣。
皮爾斯夫人的部落格：日耳曼幸福生活哲學blog.yam.com/FrauPres0718
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總論 (5)