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  • 8月 31 週日 201406:18
  • [薩依德的流亡者之書:最後一片天空消失之後的巴勒斯坦]評測

薩依德的流亡者之書:最後一片天空消失之後的巴勒斯坦

薩依德的流亡者之書:最後一片天空消失之後的巴勒斯坦破盤出清


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內容簡介
最後一片天空之後鳥兒能往哪飛?
最後一線邊界之後我們能往哪去?

---戴爾維什(Mahmoud Darwish)
  這本書可以說是巴勒斯坦自1948年以來的民族傳記,薩依德以其深厚的學養,精嶄的文字,加之亡國之痛,娓娓道來,因此它除了是一本歷史的敘述書,也是一本流亡者之書,又是一本充滿憂傷的文學傑作。我們覺得這本書極有可讀性。
  薩依德1999年: 
  「《最後一片天空之後》(After the Last Sky) (本中文書名為:《薩依德的流亡者之書》是一部流寓者之書,寫於一九八O年代中葉,是我站在巴勒斯坦地區遠距離外主觀詮解巴勒斯坦人面貌的一個嘗試。我是一九四七年十二月隨父母永遠遷出耶路撒冷,當時我十二歲,還是個多少受到大人保護的懵懂小孩。到一九四八年仲春,我的整個家族連同其他近一百萬巴勒斯坦人被趕出巴勒斯坦。這場不折不扣的「浩劫」(nakba)揭開了我們社會毀滅和民族流散的序幕,其發生的時間跟以色列的立國完全一致。」
  薩依德稱本書為「流亡者之書」,雖然是在1980年代中葉完成的,1999年薩依德為它再寫了一個序。如今又過了10年餘,巴勒斯坦的處境,卻還沒有改變,巴勒斯坦人的生存空間仍然被壓縮。去年(2009)年初以色列仍以優勢的軍力空襲迦薩,試圖壓制巴人的反抗,造成近四百人死亡。
  自1948年以色列建國,屠殺以色列國境內的巴勒斯坦人,倖存的百萬巴人,成為難民,流離於附近地區的幾個國家,他們不但在外地流亡,而且還在自己的家園流亡,持續至今。
  也是在這次大流離中出亡埃及,輾轉到美國的薩依德,曾於1999年完成《鄉關何處》一書(原書名為Out of place)痛述失去家園,成為四處格格不入的局外人,他的處境也是所有巴勒斯坦人的處境。
  在這部傑出而動人的作品中,,薩依德和攝影師摩爾檢視了,在今時今日,何為巴勒斯坦人。雖然報紙沒有一天不多多少少的提到巴勒斯坦人,然而,縱使有那麼多關於他們的書寫,世人卻仍然對他們了解不多,而且幾乎是不為人知。或是被描繪為兇殘的恐怖分子,或是被描繪為可憐的難民,巴勒斯坦人成了這些意象的囚徒。
  以摩爾拍攝的精彩照片為出發點,薩依德為自己的族人勾畫出一幅引人動容的肖像。他追溯了自以色列建國至貝魯特陷落以來,巴勒斯坦人是如何接二連三地喪家失產。
  不過,他也看出一種新的巴勒斯坦人身分認同正在形成,這種身分認同不是奠基於流離四散和受害意識,而是奠基於希望、堅持和覺醒中的共同體意識。
  數十年來,薩依德完成了東方研究,後殖民論述,以其在學術界的影響力,奔走呼號,成為巴勒斯坦建國運動在西方最雄辯的代言人,被譽為「巴勒斯坦之音」。只是壯志未酬身先死,2003年,他不幸罹患癌症病逝,空留遺恨。巴勒斯坦建國運動的志業仍有待同志繼續努力。
  拜傳播媒體之賜,全世界已成地球村,地球任何一端的事務皆與我們息息相關,地球上任一人類的不幸,也是我們自身的不幸,對之付出關懷,乃為天職,本書之出版意義在此。
作者簡介
愛德華.薩依德(Edward W. Said)
  當代最具影響力的文學與文化評論大師、後殖民思潮先驅、也是一位特立獨行的集大成人物。薩依德1935年出生於巴勒斯坦的耶路撒冷,1950年代赴美國,取得哈佛大學博士,1963年起任教哥倫比亞大學英國文學與比較文學研究所,這位知名的巴裔美籍學者,也公認為是巴勒斯坦獨立運動在西方最雄辯的代言人。2003年9月24日薩依德因白血病逝世。
  薩依德著作等身,尤以「中東三部曲」:《東方主義》(Orientalism)、《巴勒斯坦問題》(The Question of Palestine)、《遮蔽的伊斯蘭》(Covering Islam)開啟「東方學論述」場域,影響了整個西方對東方研究的思考與研究的方向。薩依德尚著有《世界.文本.批評者》(The World, the Text, and the Critic)、《文化與帝國主義》(Culture and Imperialism)以及他的回憶錄《鄉關何處》(Out of Place)等書。其作品已被譯為二十四國語言,並在歐洲、亞洲、非洲、澳洲等地區出版。
攝影者簡介
摩爾(Jesn Mohr)
  自由攝影工作者,與約翰.伯格(John Berger)合著有《幸運的男人》(A Fortunate Man)和《另一種影像敘事》(Another Way of Telling)。
譯者簡介
梁永安
  台灣大學文化人類學學士、哲學碩士,東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者,共完成約近百本的譯著,在立緒文化出版的有《文化與抵抗》(Culture and Resistance / Edward W. Said)、《啟蒙運動》(The Enlightenment / Peter Gay)、《現代主義》(Modernism:The Lure of Heresy / Peter Gay) 等。
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  • 8月 30 週六 201423:35
  • [香港本土論述2011:本土的性與別 / 想像新界(單書雙主題雙封面)]評比

香港本土論述2011:本土的性與別 / 想像新界(單書雙主題雙封面)

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內容簡介
  香港本土論述2011年版
  本次專刊討論兩項主題:本土的性與別 / 想像新界,故以雙封面表現。

【本土論述的風格】
  本刊是一本人文科學刊物。每年舉辦論壇,邀請各界人士就香港本土具爭議性的議題進行討論與交流。本土論述網羅了多種風格。除了香港本土化問題之外,亦有來自台灣的夏鑄九教授為都市化把脈。同時,也有香港左派人士凌文海細談殖民地的另一種生活。另外,本刊也未忽視本土學者的中國視野和情懷,反省了港資公司壓迫中國工人的做法。
  有老有嫩、有軟有硬、有中有西、有左有右,就是本土論述的風格!
編者簡介
馬家輝
  傳媒人、專欄作家、文化評論學者,現為香港城市大學中國文化中心助理主任。生於香港,台灣大學心理學系畢業,芝加哥大學社會學碩士,威斯康辛大學社會學博士,著作於兩岸三地出版。
梁文道
  身兼專欄作家、電視節目主持、時事評論員、牛棚書院院長等多重角色。評時事、寫文化、講飲食、參與文化及社會運動。近年,於內地出版著作、主持節目;但他依舊家在香港,留守香港。
王慧麟
  文字工作者,曾任職香港特區政府,傳媒及學術機構,倫敦大學亞非研究學院法律系哲學博士。
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  • 個人分類:文化研究
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  • 8月 30 週六 201423:26
  • [卑南族]好書推薦

卑南族

卑南族物超所值


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內容簡介
  您聽過「卑南(大)王」的故事嗎?您知道原住民民歌之父胡德夫是哪裡人嗎?您是否聽過張惠妹、陳建年與紀曉君等人的歌聲,或者閱讀過「臺灣文學獎」得主巴代(林二郎)的小說?您知道第一位原住民縣長(臺東縣長)陳建年,以及第一位原住民主教曾建次嗎?他們都來自卑南族。
  卑南族位處東部一隅,長期以來卻與外來政權有著密切關係。不論是在清末「牡丹社事件」與「開山撫番」、日軍登陸東部、或者戰後「二二八事件」中,這個族群都扮演著舉足輕重的角色。卑南族是臺灣原住民族當中與外界接觸密切、最能接受外來文明的族群,被清廷視為「東藩屏障」、「能以漢法變番俗」、「居近漢人、略通人性」,是日人眼中「近於文明的族群」,又因為與漢人接觸頻繁,被視為漢化頗深的族群。
  這本小書嘗試綜合以往的研究成果,以深入淺出的方式勾勒這個族群社會文化的整體性面貌。
作者簡介
陳文德
  臺灣基隆市人。臺灣大學人類學學士、碩士,英國倫敦大學亞非學院社會人類學博士,現任中央研究院民族學研究所副研究員。曾借調臺東大學籌備南島文化研究所,並擔任該所所長(2003.02 ~ 2005.07)。1983年起先後在阿美族與卑南族從事研究。著有《臺東縣史.卑南族篇》,編有《「社群」研究的省思》(與黃應貴合編)、《知本卑南族的出草儀式:一個文獻》,並發表多篇論文。主要研究領域為臺灣南島社會文化、親屬、族群與文化。
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  • 個人分類:文化研究
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  • 8月 30 週六 201422:54
  • [關於愛]評比

關於愛

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內容簡介
關於愛,
你還有很多不曾思考過的事情……

  愛與欲望如何區分?
  愛與恨的相同之處在哪裡?不同之處又在哪裡?
  因為愛情以幻想為沃土,一旦認清現實,愛情就幻滅了,所以說愛情永遠是「盲目」的嗎?
  「墜入情網」其實是一種注意力「癱瘓」的不正常現象?是心智的僵化、意識的限縮,沒有這個機械化的過程,世間男女就不可能戀愛?
  「愛藝術」或是「愛祖國」代表了什麼?
  在「對科學的愛」和「對女性的愛」之間,有任何共同點嗎?
  柏拉圖說:「愛是在美中生育的欲望」,這裡的「美」與「生育」意味著什麼?
  愛是一種選擇,在選擇對象時,男人與女人會洩漏內心深處不欲人知的性格?
  愛情是一種高度的藝術,不尋常的才能,它極少發生,一般人終其一生也難以企及?
  愛是世界上最神聖、最積極的工作?
  愛是對完美的追求?
  愛的本質是什麼?
  繼尼采之後歐洲最偉大的哲學家奧德嘉.賈塞特,關於愛的最經典討論
  關於愛,必須先知道它不是什麼,然後才可能知道它會是什麼
  柏拉圖說:「愛是在美中生育的欲望。」
  奧古斯丁說:「愛是我的引力,不管將我拉向何方,它都牽引著我。」
  但丁說:「愛足以移動日月星辰。」
  在卡繆眼中,繼尼采之後歐洲最偉大的哲學家奧德嘉.賈塞特則如此定義:愛是心靈的一種離心行為、是內心的放射(由內在走向他人);愛是持續的流動,朝往對象的虛擬移動(從愛者到所愛者);愛以溫暖的肯定包圍對象,積極維護對象的存在,不斷賦予其生命(有別於「恨」)……
  奧德嘉.賈塞特關於愛的討論,由準確地定義「愛的本質」出發。如果你滿意地認為,太好了,關於愛的問題,哲學家提供了一個標準答案,那你就錯了!一路上,賈塞特又從文學、歷史、名人軼事、日常生活的觀察中,不斷糾舉出種種難分難解、卻又真實存在的「愛的難題」。
  本書最早出版於一九四○年,德文版甚至早於西班牙文版面市,之後各篇內容散見其他著作,都屬於奧德嘉.賈塞特最知名的文章。作者潛入愛的不同階段,揭發愛的心理、愛的意義與象徵、男女本質、注意力與吸引力,區分性與愛、本能與意識的差異,探討墜入情網的現象以及對於愛的對象的選擇,並釐清一般人對愛的錯誤認知。關於愛,奧德嘉.賈塞特為我們進行了一場最精彩的哲學討論。
  全書寫作風格自然,我們原以為看到的是一位哲學家,最後發現讀到的是一位溫暖的作家。
本書特色
  對抽象、不可捉摸的概念進行最具體、清晰、通暢的闡析
  關於愛情的討論永遠吸引著世人,不管是正墜入情網或者為愛而苦惱的讀者,都能從中理解「愛」的種種面相,甚至更進一步發現「原來」的自己。
作者簡介
荷西.奧德嘉.賈塞特 Jose Ortega y Gasset
  一八八三年出生於西班牙馬德里,幼年受教於斯,長年遊學日耳曼。他是近代西班牙最偉大的思想家,也是西班牙共和政府的知識領導者之一。西班牙建立共和政權之後,當選為國會議員。他在馬德里大學擔任多年的形上學教授,並發行極具影響力的評論性雜誌《西方雜誌》(Revista de Occidente)。西班牙內戰爆發後,奧德嘉.賈塞特流亡國外,在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯居住過一段時間,後定居於葡萄牙里斯本。其後他回到西班牙進行訪問,並於馬德里講學。其《人類與危機》(Man and Crisis)一書於西班牙出版,原書名為《論伽利略》(En Torno A Galileo)。其他著作包括最著名的《群眾的反叛》(The Revolt of the Masses)、《人類與民族》(Man and People)、《唐吉訶德沉思錄》(Meditations on Quixote)、《歷史體制》(History as a System)以及《哲學是什麼?》(What Is Philosophy?,商周出版)等。奧德嘉.賈塞特於西元一九五五年辭世。
  有人稱讚他是西班牙的屠格涅夫或杜斯妥也夫斯基。法國存在主義大師、諾貝爾文學獎得主卡繆將他譽為歐洲繼尼采之後最偉大的哲學家。
譯者簡介
姬健梅
  台灣師範大學國文系畢業,德國科隆大學德語文學碩士,輔仁大學翻譯研究所中英文組。從事翻譯多年,近期譯作包括《K一頓卡夫卡》、《複製一個我》、《遊戲》、《撞上你愛上你》、《美麗的賽登曼太太》、《戀愛中的男人》、《摧魂者》、《記憶碎片》等。
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  • 個人分類:文化研究
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  • 8月 30 週六 201417:35
  • 博客來好書推薦-眾神棲落新疆

眾神棲落新疆

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網友評鑑4.5顆星
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內容簡介
人類學家說,打開人類文明之謎的金鑰匙就失落在新疆塔里木盆地。
  希臘羅馬、印度、波斯和中國古老的文明在這塊土地上碰撞、融合;白種人和黃種人在這裡相遇、混血;一種文明如夏花一樣絢麗一時,另一種文明如洪水般瞬間覆蓋另一種文明。5000年時間長河裡,不知道有多少人種之謎、文明斷裂與消失之謎。某種意義上,讀懂新疆就是讀懂東方和西方。讀懂新疆,就是讀懂人類的文明史。
  
  這裡曾是華夏文明、印度文明、古希臘羅馬文明、埃及和兩河文明的交會地,還存留著古老的佛教石窟、伊斯蘭教清真寺、古希臘羅馬的有翼天使遺跡。在過去人類七、八千年的文明史中,新疆一直是人類文明相聚的歡場。世界幾大文明千里迢迢而來,在此相遇、融合,這裡是一個人類文明燦爛交流的十字路口,眾神在此,翩然棲落……
本書特色
  歐亞大陸的十字路口,人類文明的混血之地
  尋找打開世界人種之謎、文明斷裂之謎的金鑰匙
  ◆ 獨家紀錄三十年考古新發現,揭祕新疆五千年真實容顏
  ◆ 數百幅珍貴照片,宛如身歷其境;全彩精印,文字生動
  ◆ 逸史故聞與傳說,讀來毫不艱澀,絲絲入扣,千年前的神靈跨越時空,從書中走來
  ◆ 中國新聞界資深媒體人南香紅實地訪問當地人民的第一手資料。
作者簡介
南香紅
  《南方都市報》傳媒研究院首席研究員,中國新聞界資深媒體人。曾擔任《南方周末》高級記者、《南方都市報》首席記者。已於國內知名媒體發表數百萬字新聞作品,贏得「在易碎的新聞中尋找永恆,其寫作具有對抗時間的力量」的評價,作品被稱為「中國式特稿」。有《王選的八年抗戰》、《巨災時代的媒體操作》等作。    
攝影者簡介  
劉玉生
  新疆文物考古研究所文物、考古、遺址攝影師,從事文物、考古攝影工作約三十多年,1998年獲全國文物攝影大賽銀獎,2007年獲全國第二十二屆藝術攝影大賽記錄類銀牌獎,2010年獲新疆自治區第三屆「天山文藝」作品獎。
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  • 個人分類:文化研究
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  • 8月 30 週六 201416:45
  • [端午故事]評比

端午故事

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內容簡介
  「五月五,慶端午。」童謠吟唱出流傳久遠的風俗,
  帶來了中國民間歡度佳節的愉快氣氛!
  鬥百草、製香包,賽龍舟、插艾草,妙趣橫生古風存;
  熱熱鬧鬧的端午節因各種活動而繽紛繁盛。
  舊傳,農曆五月是「毒」月,所謂:「正陰陽衝會之時。」
  因此,古人便憑此形形色色的慣習以擋災抗煞。
  祭屈原、緬介子,憶句踐、悲曹娥,當年史事遺韻遠;
  承續千載的端午節有諸多傳說而底蘊深厚。
  在過節的悠久歷史中,傳統習俗亦有所淘洗與流變,
  然而,人民百姓就在這滾滾逝水中立命安身。
  有關端午的起源,至今仍說法不一、意見分歧,
  是「惡自端午生」有理?還是「神龍在心中」可信?
  本書採擷風謠、臚列史實,期能將端午節的每個故事,
  精彩呈現在你的面前,深刻烙印於你的心田!
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  • 個人分類:文化研究
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  • 8月 30 週六 201416:06
  • [阿美族祭儀中的聲影]評比

阿美族祭儀中的聲影

經典款式阿美族祭儀中的聲影


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內容簡介
  作者是福建師範大學音樂學專業的博士,長期研究阿美族祭儀的意涵,對於祭儀的樂、舞有深入的觀察,無論從音律或舞蹈隊形,都能從中觀察到屬於阿美族特有的文化和精神意涵。
  本書對於阿美族祭儀所衍伸的治病、召靈,甚至儀典背後的深刻意義,都有獨到和貼切的觀察,透過作者的分析,將阿美族祭儀中對於生存、生活至神靈的深層意涵,分析得非常透徹。
  從十月開始的祖靈祭,到隔年的豐年祭,阿美族特有的民族文化,充滿神祕和魅力的色彩,本書實為最精采的一本書,是讓非阿美族人的其他原住民和漢人能夠進入這個世界的導覽書。
 
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  • 個人分類:文化研究
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  • 8月 30 週六 201413:24
  • 購買[香港巴士90年]須知

香港巴士90年

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內容簡介
  「巴士」一詞由英文音譯而成,象徵著西方交通文化的引入。香港巴士90年前由英國傳入,穿梭港九新界,為香港增添殖民地色彩。巴士,一直都是市民日常生活不可或缺的交通工具,其重要性至今絲毫無減。只是隨著時代的變遷,其外型、功能,以至社會意義卻不斷改變。為了編著本書,兩位作者多年來翻閱無數文獻典籍,做過大量訪問,搜集不同年代的巴士資料,書中插入400多幅珍貴的巴士及歷史照片,務求將香港過去近百年的交通歷史重現於讀者眼前。
作者簡介
陳志華
  土生土長的香港人,現任中國歷史教育學會理事,香港通識教育會副主席等職。長期專注本土歷史、風俗文化研究,經常在報章發表有關香港歷史的文章,曾接受報章、電台、電視台的訪問,以及擔任香港歷史講座講者和香港史古蹟考察導賞員等。主要著作有《香港古蹟考察指南》、《香港歷史之謎》、《趣談香港街道》、《追尋香港古蹟》、《漫遊九龍屋□》等。
李健信
  在香港長大,閒時愛手執地圖,走遍香港大街小巷,四處遊歷搜影,對研究香港巴士的歷史演變有濃厚興趣。多年來,曾擔任香港歷史講座之講者,並先後為《汽車雜誌》、Hot Machine、Anycar等多本汽車雜誌撰寫專題文章及拍攝相片,主要著作有《趣談香港街道》系列、《追尋香港古蹟》系列、《漫遊香港屋□》系列等。
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  • 個人分類:文化研究
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  • 8月 30 週六 201413:23
  • [大逃港]網友推薦

大逃港

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內容簡介
  中國改革開放的契機在哪裡?是誰第一次觸動了改革開放的先聲?新中國成立後,綿延幾十年的逃港浪潮一波接一波,由於歷史原因,這段極具標本意義的歷史一直被湮滅,本書作者以一個記者的身份,在近二十年的長期跟蹤研究中,一個一個尋訪大逃港的親歷者,從當時的地方要員到普通百姓,從立功受獎者到因罪受罰者,從逃港後發家致富者到終生窮困潦倒者,採訪手稿塞滿了麻袋。而為更真實地接近歷史,作者更是跨越兩省四市一頁一頁地查找被深鎖的檔案資料,並在近期查閱了剛剛解密的重要檔案。
  本書通過對綿延幾十年來一波接一波的逃港浪潮的解密,真實再現了這段極具標本意義的歷史,找尋推動改革開放的直接動因。
作者簡介
陳秉安
  湖南桂陽縣人,記者、作家,中國作家協會會員,深圳市作家協會副主席。1978年考入湖南師範學院中文系,從事新聞工作多年。長篇報告文學《深圳的斯芬克思之謎》獲1990-1991年全國報告文學獎。
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  • 8月 30 週六 201413:12
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唐風綢繆:拾綴移留的文化遺產

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