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感覺的時刻比思考的時刻或許還要多得多人的無意識中充滿各式各樣的情節
這是榮格在他心理醫生的生涯中
最早探索的領域
當科學家和太空人已經在探索
物理的宇宙之際
榮格及其追隨者也開始
描繪人類心靈的廣大內在世界 榮格過世的那個夏天，我正準備進大學，那是1961年。當時人類正開始探索外太空，所有的目光都聚焦在太空探測的偉大冒險上。
人類有史以來第一次成功的離開陸地航向星群。當時我並不了解，在史普尼克號人造衛星和阿波羅號太空船發射之前數十年，由於榮格等人針對內在世界所進行的偉大探索，本世紀早已確切的被標顯為內在旅程的時代
葛倫與阿姆斯壯兩位太空人對我們而言是外太空的探險家，而榮格所代表的則是與內在空間的關係，他是深入未知領域、英勇無畏的旅行家。
20世紀是種種科學突破與科技奇蹟的時代，但同時也是深刻內省，探索人類共同主體性的時代。
當科學家和太空人已經探索並勾勒出物理的宇宙之際，榮格以及追隨其研究的分析心理學家們也已開始描繪人類心靈的廣大內在世界。而榮格則是發現內在世界的哥倫布。
有關榮格概念的研究不是難以理解，便是缺乏整體性。莫瑞．史坦提供我們的是對榮格思想的全面照顧，他筆下的榮格既是一位奉獻的科學家，也是個具創意的藝術家，也是一位愛柯哈特(Meister Eckhart)與愛默森(Emerson)傳統下的靈視人物(先知)。
正如其他偉大的藝術家一樣，榮格所繪製的圖像具有傳世與跨文化的影響力。
作者簡介莫瑞．史坦(Murray Stein) 莫瑞．史坦醫生曾受業於耶魯大學、蘇黎世榮格學會和芝加哥大學。他擔任心理分析師的訓練工作二十餘年，目前任教於芝加哥榮格學會。他的眾多著作包括《修練全體》(Practicing Wholeness,1996)，《轉化：本我的浮現》(Transfor-mation: Emergence of the Self,1998)，並編輯極具權威的《榮格式分析》 (Jungian Analysis1995)叢書。史坦醫生也是國際分析心理學協會的副會長。
譯文校訂蔡昌雄 美國天普大學宗教學博士。譯著《進步的演化》、《榮格》、《神的歷史》。現任南華大學宗教學研究所教授。
譯者簡介朱侃如 中興大學外文系學士，美國天普大學新聞碩士，現在雜誌社資深撰述。譯有《神話》、《坎伯生活美學》、《千面英雄》、《女性主義》、《維根斯坦》(皆為立緒文化公司出版)
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我的理性哪裡去了？──受人擺布的玩偶
為什麼一到百貨公司週年慶，你就像失心瘋一般地大肆搶購？
當某個公眾人物爆發醜聞時，為什麼你會毫不遲疑地相信記者？
看到鼎泰豐的人潮，即便沒吃過你也認定它們的小籠包最好吃？
當7-11推出集點活動時，就算你不愛Hello Kitty也會跟著蒐集？
原本自己覺得好看的造型，因為大家的批評就讓你失去自信？
……
我們都以為人類是理性的動物，然而諸如上述這些看似不理性的行為卻是天天在發生。究竟是為什麼呢？ 好像自己的大腦不受控制，莫名地變成受人擺布的玩偶呢！
長久以來，無數的社會學家和心理學家試圖為之提出理論上的解釋。有些學者相信，因為人類的群居天性，總要與他人形成一定的社會關係，並且脫離不了群體生活；因此他們開始研究起人們在團體中的心理狀態，想要從中找出「群眾心理」與某些非理性行為之間的關聯，因而在之後逐漸形成了「群體心理學」的研究領域。而本書作者古斯塔夫?勒龐，正是這個領域的先驅，本書遂也成為研究群眾心理的經典著作。
群體是無意識的「群氓之族」
本書寫成於一個民眾的集體意識初萌芽的年代。作者勒龐生長的背景是動盪不安的法國大革命之後，因此他對於群眾心理以及群體力量的觀察格外精闢入裡。
勒龐對於群體的看法是：
一個群體的運作具備其獨有的特徵，不同於個體單獨的行為模式。群體在組織化的過程中，每個成員的觀念和想法會漸趨一致，他們自覺的個性會逐漸消失，取而代之的是集體的群眾心理。
當獨立個體受到刺激時，大腦會告訴他不要衝動，但是成為群體一員後，他會覺得自己無所不能。因此透過匿名、傳染、暗示等因素的作用，人們就會喪失理性和責任感。表現出一些平常被視為不理性的特質，像是瘋狂、衝動、偏執、盲目、狂熱、易被鼓動等等。這種現象使得我們在無意間變成了群氓之族，身處在一個群氓時代裡。
群體的力量，不能忽視
相較於過去的任何一個時點，現在的我們都是處在一個群體更有力量的時代。只要打開電腦、連上網路，我們就能接觸到全世界；不妨看看Facebook、Twitter這些社群網站的影響力吧！相較於傳統的大眾媒體，人們透過網路媒介，可以讓許多謠言、潮流或者廣告流竄的速度更快、更廣，群體更容易被組織起來，其力量也愈來愈不容忽視。
在這樣的時代裡，某些特定的觀念和想法藉由群眾心理的影響力，幾乎是防不勝防地置入我們的腦袋，也讓我們在無形中不再主宰自己的思維了。想要奪回你對自己的主控權嗎？ 要如何避免自己成為受他人擺布的傀儡呢？關於群眾心理作用的一切真相，你不能不知道！
透過本書，可以讓你看清楚這個社會，也重新掌握自己的思維；不要讓有心人誤用群體的力量，對社會造成壞的結果。站在巨人的肩膀之上，我們一定能夠將群體力量導向更好的用途。
作者簡介古斯塔夫．勒龐（Gustave Le Bon） 法國社會心理學家、社會學家、群體心理學的創始人，以對群體心理特徵的研究而聞名於世，被後人譽為「群體社會的馬基維利」。
勒龐早年在巴黎學醫，並獲得了博士學位，畢業後遊歷歐洲、北非和亞洲，寫了數本有關人類學和考古學的著作。一八七○年起在巴黎行醫；一八八四年開始研究群眾心理學，闡發了強調民族特點與種族優越性的社會心理學理論。勒龐尤以對群體心理特徵的研究而著稱；他認為「民族的精神」或「種族的靈魂」是整個社會生活的基礎，一個民族、種族或一種文明都具有民族的精神，即共同的感情、利益和思維方式。
本書《烏合之眾》出版於一八九五年，為勒龐最有名的著作之一。他的思想對於後世的社會心理學研究影響較深，同時也成為現代意識形態研究中不可或缺的材料。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 佛洛伊德的《夢的解析》剛好站在十九世紀跟二十世紀的交界。本書是1899年11月正式出版，第一版的版權頁卻印上了1900年。我們今天已經很習慣意識到自己是複雜的，可是回到1900年《夢的解析》剛出版，第一版只賣了300多本，說明了當時沒什麼人搞得懂他到底要研究什麼、要說什麼。
佛洛伊德一開始都用自己的夢做例子，利用自己的夢，還原自己心底不堪，至少是當時社會認為不堪的、不應該被公開的種種想法。利用讓自己的不堪展現在讀者眼前，佛洛伊德先說服讀者不要抗拒夢所透露出來的訊息。夢透露出的訊息不會是一個人高貴、榮耀的一面。設定了這個基調之後，才有辦法講什麼是夢的折射扭曲，也才有辦法分析夢扭曲現實的幾種不同機制。
《夢的解析》第一版雖然只賣了300多本，那是因為社會還沒有準備好，等到人們開始有能力意識到佛洛伊德大概要講什麼時，這本書的影響力就排山倒海般席捲而來了。這本書已經有100多年的歷史了，可是佛洛伊德記錄的夢，對我們任何人來說，卻一點都不陌生。儘管外在的現實世界改變這麼多，我們今天讀還是會產生直接的切身性感受。
《夢的解析》大膽而細膩地告訴我們：你從來沒有真正認識你自己。通過佛洛伊德的提醒、示範，你會告訴自己：「的確，我不瞭解我自己。的確，過去的自我認知、自我形象都是錯的。」只有你開始認知你的自我形象有問題，你才會變成稍微真實些的人，也才有多一點機會變成自己想要做的人。
作者簡介楊照 身份多重，能寫又能講，除散見各報章雜誌的文學評論、政治評論與音樂評論外，每隔一段時間就會推出最新創作的小說與散文。週間奔波於誠品講堂與敏隆講堂，以「經典細讀」與「中國通史」拓寬讀者的閱讀視野。平日在電台主持「一點照新聞」與「閱讀音樂」，以雅俗共賞的輕鬆內容，豐富聽眾的城市生活。
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購買[少女杜拉的故事─75位藝術大師與佛洛依德聯手窺視她的夢]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介18歲少女的夢境語言．赤裸裸大解密 你相信，做夢是性欲衝動的變相滿足嗎？
你知道，人的那一座精神冰山，絕大部分都冰封在潛意識層裡嗎？
佛洛依德在詭秘莫測的精神夢境中，勾勒出杜拉對自己身體的憂鬱。走進《少女杜拉的故事》，窺視杜拉「伊底帕斯情結」的怪異表現，以及家庭情感關係變化如何對一個少女的性心理發育變異，產生難以想像的後果。
當你從這個「故事」走出來的時候，也許你會由杜拉聯想到你自己、你的親人朋友，聯想到你生活周遭的少男少女和許許多多的人。
潛意識學說和釋夢觀念，是佛洛依德最重要的理論發現。他承認他的精神分析法，是一種「神話」，是由臨床經驗推想出來的一系列假設。但令人關注的事實是，佛洛依德開啟了西方學術研究領域的心理學時代，他是上個世紀國際學術界最具影響的人物之一。
這本《少女杜拉的故事》，不僅是一篇專業的病變心理學報告，還被佛洛依德的敘述語言變成一部文學作品，赤裸裸剖析這位18歲少女，不為人知、甚至連她自己都不知道的夢境語言。而這令人驚異的夢境語言，正是我們那一座座精神冰山深層心靈的解密。
作者簡介 佛洛依德（Sigmound Freud，1856─1939），奧地利精神科與神經科的醫生，精神分析學派的創始人。1856年5月6日出生於摩拉維亞的弗萊堡（今捷克境內），4歲時舉家遷居維也納。畢業於維也納大學醫學系。1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，1939年12月因口腔癌在倫敦逝世，享年83歲。 佛洛依德關於心理學、病理學、醫學、哲學文化學和文藝學的多種學說，開啟了西方學術研究領域的心理學時代。其理論對許多理論觀點和學術流派，尤其在藝術和文學領域產生了深刻影響。主要著作有：《歇斯底里研究》、《夢的解析》、《性學三論》、《論潛意識》、《自我與本我》、《圖騰與禁忌》、《少女杜拉的故事》、《精神分析學引論》等。
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購買[人類行為與社會環境：社會心理與行為研究]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 人類社會學顧名思義是研究人的社會科學，乃以人類行為與社會環境為主題所建立的學科。其研究內容為結合人類學、社會學、心理學及其他關的社會科學的理論形成知識而連結起來成為社會工作實務之主要參考或依據。 近代社會常討論「人類學與現代問題」(Anthropology and the Present)，亦即把人類學拉到與現代社會發展趨勢更有相關的問題上，諸如：人類移動的社會調適問題、不平等的結構問題、社會秩序與規範的整合問題、城市人類問題、生態均衡問題、人類的困境與未來問題等等。這些問題都是人類行為與社會環境的互動關係所形成，本書均能詳加討論，寓意深刻，表現出現代人類學家不再自我隔絕於「原始世界」的領域。
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購買[心理分析與兒童醫學]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書是朵爾托的第一本著作，也是獻給小兒科醫師的，為的是幫助醫治身體的醫師們了解心理的發展和運作，如何對身體的成長和功能造成影響，更確實地說，是協助醫師如何幫助他們的小病人。朵爾托認為心理分析的最大關懷，是以治療作為其建立方法學的最終目的。然而由於幼兒在語言表達能力的不足，所表現的不適、情緒起伏往往被醫生所忽略，而輕率地將之視為生理病因。朵爾托揉合了現象學的觀點，在本書不斷地以各種案例、理論說明，身體乃是一個以言語形式出現的現象場，主體的建構即發生在對這個敏感場域的觀察與解讀之間。這種「身體的潛意識意象」，就是主體慾望不斷表現的泉源。讀者不僅可以清楚地感受到朵爾托堅定、開朗的特質，也可體會她在六○年代保守的社會風氣下，企圖承接自佛洛依德以來，對潛意識研究以及心理分析發展的雄心。就如他的師祖一樣，無論是愛她、恨她的人們，都無法忽視她的重要性。
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購買[情緒涵養]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 人類天生就會「趨樂避苦」，本書主要關切的就是：如何成為快樂的人？基於此，本書除了探討情緒涵養的重要性之外，更介紹一套完整的情緒涵養方法，從「治標法」到「治本法」到「究竟法」，逐步引導讀者學習如何掌握自己的情緒。作者所要傳遞的一個重要訊息就是：每一個人的內在都具有無限的快樂泉源。本書會分享一套和這個快樂泉源產生聯結的方法，一個人一旦學會了這一套方法，就可以在生命的大海中悠遊自在，過著快樂的生活。
作者簡介饒見維現任 國立花蓮師範學院初等教育學系教授
學歷 美國亞利桑納大學教育教育學院碩士
美國印第安那大學教育學院哲學博士
經歷
國立花蓮師範學院初等教育系系主任、實習輔導處處長
花師實小校長
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總論 (5)