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點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書以圖文並茂的方式介紹香港自開埠以來的變遷，讓讀者緬懷與香港一起成長的童年歲月。
以往是圍村、石屋、木屋、徒置區…… 現今取而代之的是萬丈高樓，但香港始終面對一個難以解決的住房問題。 在規劃未來去向之前，有必要回顧我們從前走過的路。讓我們一起重溫小漁村長大過程中的生活點滴。
本書以介紹香港自開埠至上世紀90年代居住形態的變遷為線索，透過昔日香港人的生活剪影，特別是社會發展最快的近幾十年的寫照，讓讀者回憶昨日的家園。
全書分成三章。第一章追溯香港自開埠至今居住形態的發展。第二章介紹唐樓、木屋區、漁村、圍村四種居住形態。第三章描繪香港都市形態的發展及未來的路向。而重點則在第二章，細說四種居住形態的升沉起落。
本書囊括了香港攝影家陳□先生多年的重要作品，並由城市規劃、環境管理專家方國榮博士撰文敘述，是一部非常有歷史價值的佳作。
作者簡介方國榮 博士 畢業於香港中文大學地理系，另獲紐約大學城市規劃碩士和公共行政博士學位。他是美國、澳洲和香港等地的規劃師學會，以及英國慣例和運輸等專業學會的會員，曾任美國麻省社會署波士頓區主任、紐約華埠策劃會中心主任、麻省理工學院訪問學人、香港大學城市規劃及環境管理研究中心講師，香港高級公務員課程中心研究主任、世界銀行房地產顧問、亞洲（澳門）國際公開大學（現澳門城市大學）常務副校長、香港大學專業進修學院首席課程主任，以及香港大學經濟及工商管理學院高級工商管理碩士及行政課程總監。
方博士曾在國際和香港學術書刊上發表過不少文章，內容包括中國、香港和新加坡的防務政策，電子道路收費系統，市民參與及舊區重建等。
陳□ (1918-2004) 香港著名攝影家。早年隨畫家徐詠青習藝於香港詠青畫院。
抗戰期間曾任《大公報》特派員赴潮汕及粵東一帶採訪，專題報導《一個名城的陷落》及《梁山泊的故事》等。
香港淪陷後輾轉經曲江過桂林，曾先後任南寧中山中學美術教師，廣西天保國中及天保師範導師。
戰後返港，擔任《長城畫報》攝影記者；《循環日報》攝影主任；《大公報》、《新晚報》記者及編輯等。
他的攝影作品帶有濃郁的生活氣息，善於表現中下階層的人物狀況。影集有《香港滄桑錄》等。
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在網路上爬文好久 終於找到[Ho Haiyan！跟著原住民瘋慶典]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 台灣在地十四族原住民最重要的文化慶典一本通 從小米播種、飛魚開捕，到慶祝豐年、告慰祖靈，從看熱鬧到懂門道，文化深度旅遊領隊──馬繼康開講，帶你從年頭到年尾，一起上山下海瘋慶典。
相信有不少人是因為電影《賽德克．巴萊》，才知道台灣有「賽德克」這個原住民族群。又，或許很多人以為原住民的慶典只有豐年祭一種。但，其實從元旦到年終，在台灣這片土地上，全年都有各式各樣的原住民慶典活動在舉行：撒奇萊雅族海祭、布農族打耳祭、達悟族的大船祭、邵族祖靈祭、排灣族五年祭、賽夏族的矮靈祭、卑南族猴祭，乃至2011年才正式被文建會指定為國家重要民俗的鄒族瑪雅斯比祭(戰祭)，原住民的慶典活動實則豐富燦爛如百花盛開，然而對於慶典的來源、內涵與禁忌，我們知道與認識的卻很少……
從瘋慶典到了解部落，從湊熱鬧到看懂門道
原住民亟具穿透力的嘹亮歌聲，伴隨撼動心跳節拍的樂器演奏，色彩繽紛的耀眼服飾、熱鬧的歌舞、營火與神祕的巫術儀式，香味四溢的烤肉香味、Q嫩又香甜的小米麻糬，想像中、印象中的原住民慶典，應是聽覺、視覺、嗅覺、味覺與觸覺等五感完美融合的熱鬧活動。然而這些表面看起來歡樂、有趣的慶典，其實背後有著更深層、嚴肅的文化意義，或是祈求平安、豐收（好比：達悟族的大船祭、賽德克族的小米播種祭）或是懺悔、慰靈(例如：賽夏族的矮靈祭)，或是感恩（阿美族的豐年祭、魯凱族的小米豐收祭），並非只是刻板印象中，純粹歡樂或是招攬觀光客的慶典活動。
以最廣為人知的賽夏族矮靈祭來說，矮靈祭的儀式分為前、中、後三個階段，祭典中除了娛靈這一段允許外人參觀外，其他儀式是不容許外族參加的。至於為什麼只有娛靈儀式可以讓外族人參加呢？這是因為這段儀式是為了娛悅矮靈，希望能藉此消除舊恨、重修舊好，也象徵族人能歡愉的走向富足，而對賽夏族人來說外族遊客就象徵矮靈，所以才能與族人共舞。
但其實被當成矮靈的象徵又有何關係，看著來自四面八方的族人手牽著手，和著長老唱出的祭歌，踏著螺旋狀的圓圈舞步，這種全族團結在一起的心靈力量，是不是也讓人同樣動容呢。
摘掉刻板印象濾色鏡，看見絢爛彩虹橋
其實文化深度旅遊已在世界蔚為潮流，但文化是什麼？說穿了就是平時的日常生活。許多人自詡喜愛文化旅遊，但面臨真正的文化衝擊時，卻依舊按照自我習慣的模式武斷評價。
所以，這本以原住民各族最重要慶典介紹為主的書，除了希望破除大眾對於原住民的刻板印象外，也希望能帶讀者進一步了解慶典的意涵、認識每族原住民的神話傳說與歷史，更希望進到部落接觸慶典時，不要帶著先入為主的觀念，或是應該如何的想法，因為想要瘋慶典別無他法，就是敞開心胸，拋開成見地去體驗就對了！
作者簡介馬繼康 身分如台灣十四族原住民一樣多元，集講師、領隊、作家、媒體評論、旅行者角色於一身，卻又聚焦於旅行，已造訪歐亞非三十國，也深入台灣各角落。始終覺得台灣原鄉最美，美在人心和能與自然和諧共處，自認上輩子可能是原住民。著有《788分之1的感動：世界遺產紀行》、《旅行定格》等書，部落格：紅色旋轉木馬
red-pony.blogspot.com。E-mail：
redponymck@gmail.com繪者簡介蔣依芳 喜歡遊山玩水，用畫筆替代鏡頭，記錄心中感動，以圖畫與世界溝通，探索不同文化。
現任中國時報副刊特約插畫家，曾任教於美國加州Civic Arts Education、美國加州Berryessa Chinese School、義大國際高級中學(I-Shou International School)。更多繪者資訊：
www.funart.co.cc。
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想看更多有關[神的演化]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介人類逃不出天擇的手掌心，神也是！ 如果演化是生物存活的最佳利器，那麼，最精此道的就是宗教中的神。 祂的適應力極強，能因應政治、經濟和社會環境的變動，開展出最符應當代需求的面目，生存下來。 是永恆不變的神創造並維繫了人類和世界，還是神因應了人類歷史的進展，不斷改頭換面而得以「存活」至今？當我們認為宗教乃超越現世的永恆之道，作者卻發現，宗教起源於一些現世有形可見的因素，並在人類的歷史進展階段，不斷變換樣貌。
部落時期的神祇只需能夠作戰，保佑狩獵採集順利，農耕時期的神祇則需保障作物豐收，君主帝國中的神祇要有助於統馭人民，而工業和資訊時代的神已不再需要扮演物質生活的保障者，卻得填補現代世界帶給人類的心靈空虛，並闡明某種更高目的，某種可讓我們組織日常生活、分辨善惡、弄懂禍福意義的根據。
於是，神祇的功能、意義和面目不斷轉換，而正是這樣轉換讓祂得以在人類各個不同的歷史時期中留存。
因此，當我們認為宗教是神祇對人類的絕對啟示或彰顯，作者卻認為宗教起源於一些可觀察的具體因素，包括人類天性、政治和經濟因素，以及科技的變遷等。也就是說，宗教一開始就是個錯覺，是人類的虛構物以來掌握世界、控制事物，至於神祇觀念及其後續發展，都是這個錯覺的演化。在宗教演化的過程中，原先的錯覺不斷煉淨，變得愈來愈真實。
二十一世紀之後的宗教，神又該換上成何種面目，才能為現代人所接受？如果科學能夠從物質的層次解釋一切，誰還需要上帝？現今各大宗教要怎樣才能繼續回應現代人生存上的需要？各大宗教要怎樣才能彼此調適並跟科學調和？它將會指向何種目的、提供何種方向？真有一種可以通過知性考驗，又確實具有宗教性，也可以在紛亂世局中為個人提供指引並帶來慰藉，甚至讓世界減少一些混亂的世界觀嗎？
作者對於宗教的未來保持樂觀態度，因為道德在過去歷史中的進步，印證了上帝存在的軌跡，而只要人類仍需要神，神就會持續存在，演化出最適應現代人需求的樣貌。至於線索，會在本書講述上帝故事的過程中，自然而然浮現出來。
作者簡介羅伯．賴特 Robert Wright 在現代知識分子圈內，認真思考上帝存不存在不是讓大家尊敬你的好方法。但作者明知故犯！
出生在美國保守的浸信會家庭，著作中以科學精神檢驗人類道德和宗教的根源，惹惱教會牧師，在台前大肆抨擊！
看似兩面不討好，實則以清晰誠實的科學精神和開放寬厚的宗教情懷，為上帝與現代社會開創雙贏的生存局面。
史上第一人以賽局理論來談宗教和人類道德，以唯物主義來理解宗教的誕生，並以演化的角度來理解人類歷史中的神。
《紐約時報》最佳年度十大作者，曾獲美國國家雜誌獎、入圍普立茲獎、提名美國國家圖書評論獎。
譯者簡介梁永安 台灣大學人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。以翻譯為業，譯有《下一個基督王國》《今日，何謂歷史？》《現代主義：異端的誘惑》《李維史陀：實驗室裡的詩人》等。奉編輯之命在此說幾句譯後感：這書給人最突出的印象是「豐富」，涉及面極廣，又能環環相扣，有結構之美，內容亦相當有趣。作者悟得的一套歷史哲學別出心裁，自成一家之言。
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購買[苗族賈師的故事：苗人聖經《賈理》的傳承師]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 聽聞王鳳剛老師述說拜訪賈師們的田野調查經歷，銘感五內，尤其是他述說賈師古禮的風範時，油然升起的敬意與驕傲，即便是已然半身不遂坐在輪椅上多年，亦難掩其引以為傲的光彩。
《苗族賈理》已經例入中國非物質文化遺產之一，王鳳剛老師的功勞，不言可喻。
然而我感受到的，卻是賈理寬宏的倫理觀念，完整地呈現在王鳳剛老師的身體力行上。不知是他天性如此，還是如他所言，受到了賈師們的感化。不論是哪一點，能認識王老師，我深感無
一本苗族賈理，並列世界上最長篇史詩之一，涵蓋所有苗族的生活文化與社會教育軌跡，ㄧ部深度文明發展史。最重要的，並非是苗族的輝煌璨爛史，卻是那人間難得的情誼，完整地流傳了下來。
──陳念萱本書特色 《苗族賈理》是貴州省黔東南苗族世代口傳的一部古籍經典。它被譽為苗族古代社會的百科全書，是苗族人心目中的聖經和法典，具有至高無上的權威。
苗族的賈理文化，是由這部經典本身廣博的內容、深邃的內涵、它在不同場合中的具體應用及其相關儀式、在它長期影響下形成的習俗風氣及價值觀等所構建成的苗族「文化空間」，一種社會文明。
Miao’s Jax is a holly script in Miao of Southeastern Guizhou Province.
As a cyclopedia in the ancient society of Miao, it is the most
prestigious script and powerful writings for Miao.
Jax culture is a civilization that includes extensive discourses, abstruse
philosophy, concrete practices and related rituals, social customs,
values and the cultural space of Miao.
作者簡介王鳳剛 1945年生，貴州省丹寨縣人。
1967年畢業於中央民族學院民語系。
中國民間文藝家協會會員，貴州民間文藝家協會會員，丹寨縣苗學會副秘書長。
長期在縣機關工作，業餘熱心苗族民間文化搜集研究，寫作發表相關譯作及研究文章二百來篇（首）。
參加撰寫《貴州省情》、《貴州年鑒》、《丹寨縣誌》（副主編）等重要著作，獨立搜集整理譯注八十多萬字的國家級非物質文化遺產產《苗族賈理》一部，並被評選為「首屆向全國推薦百種優秀民族圖書」。作品獲國家部級獎、省州政府或部門獎多項，個人獲省州縣政府或部門授榮譽多項，守護「民族記憶」的事蹟被中央及地方多家主流媒體報導。
特別鳴謝支持機關
中共丹寨縣委
丹寨縣人民政府
本書顧問及出版贊助
陳念萱老師
照片提供
王啟宏
王欽平
王啟征
黃曉海
李道江
韋朝陽
楊元龍
陳念萱
謝思德
平立豪
唐千光
金全寶
英文翻譯
石甜
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在網路上爬文好久 終於找到[臺灣原住民寫真照片(1912年)(精裝)]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書是日本殖民初期「理番」工作的註腳作品，以大砲壓制不歸順的原住民，圖片呈現各種重砲在山裡運輸的具體情況。而官方人員方面，特別是第5任臺灣總督佐久間佐馬太及「理番」要員巡視「歸順」的原住民部落並與之合影等珍貴照片，都說明佐久間上臺後改撫為勦的政策。
本書雖以令人觸目驚心的討伐原住民的圖片為大宗，但是也留下不少原住民部落各種風俗習慣與服飾照片，加上岡野才太郎細數從荷西經明鄭、清代，以至日本殖民初期的〈理蕃概要〉，為本書增添了豐富的內容，不僅可概略了解自1626年以降至清代（1895年）的原住民政策，進而可以一窺日本殖民之初所採行的各種具體「理番」措施。
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博客來網路書店也有推薦[徹底理解「江戶風範」：日常禮節x經商哲學x生活態度=為人處事必學的江戶風範]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 ◎第一本介紹「江戶風範」的入門書。
◎作者越川禮子為日本研究江戶風範第一人，是了解江戶文化的首選書。
◎作者林田明大是陽明學研究家，詳細說明江戶風範的重要底蘊。 為什麼江戶人懂，現代人不懂？
日本人有禮舉世皆知，甚至在311大地震時也能冷靜有秩序
江戶人知道災害發生時，女性的失心慘叫往往會引起二次災害，應保持冷靜判斷。也知道搭車時要挺腰而坐，體貼地為他人留出更多空間。踩到別人的腳時立刻道歉，而被踩到的人也能為自己的「不留神」而道歉……
因為這些體貼的行為，讓日本人在災難發生的當下，也能互相扶持再站起來，這一切，都來自於「江戶風範」的累積。
若你身處江戶時代，會發現到處皆是為了讓彼此得以心情愉悅的體恤行為，也是當時大都市江戶商人領袖們，為了和平共存所建構的與人相處之道。
「江戶風範」的江戶指的是江戶時代，是日本歷史上堪稱最為繁榮且和平的時代。江戶在豐臣秀吉企圖利用商人建國的統治理念下，武士地位逐漸式微，大批商人與庶人湧入江戶，形成了一個無身分地位、大融合的「共存」社會。身處在擁擠且多樣化的社會裡，居於領導地位的江戶商人將商道智慧與圓融處世之道融入日常生活中，其中有許多是出於「體恤」他人的美德，不僅影響感染了當時身邊周遭的人們，甚至是往後世世代代的日本人，而這就是所謂的「江戶風範」。
本書分為四個部分： 第一篇是越川老師所著述的「江戶風範」之世界觀、第二篇是林田老師所論述的「陽明學」思想、接著第三篇則是兩位老師熱烈的對談、最後第四篇淺顯易懂地總結出較具體的江戶風範。閱讀完本書之後，更加確信江戶風範與陽明學的結合，必然造就出更多具有美好風範的日本人。
作者簡介越川禮子 主持江戶風範講述之會。也是Intelligence Service股份有限公司的負責人。一九二六年生於東京都，一九八六年以美國的老人問題為題著作了《灰豹組織》，因而榮獲潮賞非文學類優秀獎。而後，認識了江戶風範的傳承者芝三光老師，深為江戶人的魅力所著迷。《江戶的繁榮風範》出版後，成為唯一的江戶風範講述者，並積極地展開演講與寫作。其他著作還有《養成習慣吧！江戶風範》、《商人之道「江戶風範」的智慧囊》。
林田明大 陽明學研究家。一九五二年生於長崎縣島原市。修習了人智學、甚至是禪學、東西方哲學．思想。而後接觸了王陽明的思想，一九九四年出版《真說「陽明學」入門》。此書消除了過去人們將「陽明學」視為「帝王學」的誤解，認為是現代人所需的實踐哲學。其他著作還有，《真說「傳習錄」入門》、《財務的教科書》等。
譯者簡介陳柏瑤 畢業於日本女子大學，主修東洋服裝史，曾居日本六年。譯有《狐狸庵食道樂》、《超神奇！腦內物質工作術：7種人人都有的效率潛能，幫你即效提升工作力》等書。
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想知道博客來網路書店如何介紹[中國社會各階層分析]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 在中國無論做什麼，你都要瞭解這個社會。只有讀懂了中國社會，你才能左右逢源、無往不勝。
不同於市面上已有的艱深晦澀、枯燥乏味的社會學研究作品，這是一本生動、感性、發人深省的當代文學著作。
梁曉聲作為中國當代著名作家、編劇，以其最擅長的講故事的方式，對中國改革開放後逐漸形成的資產者、「買辦」者、中產者、知識分子、城市平民和貧民、農民、農民工、「黑社會」以及「灰社會」等九大社會階層，進行了生動的描述和深入的分析，使讀者能感性地、全面地瞭解當代中國社會。
「在一個日新月異的時代，整個民族處於線性發展的當下，我們無法倒退，也無法完全看清楚未來方向，因此，每個人焦急地尋找自我在社會中的位置，以獲得最大真實度的身份認同。同時，我們又像關心我們自己命運一樣地將關注的目光投射到別的階層中，因為，我們的親人或朋友也許就混跡其中。」
—梁曉聲作者簡介梁曉聲 山東榮成人，當代著名作家、中國作家協會會員、北京語言大學教授。1949年出生，1968年赴黑龍江生產建設兵團當「知青」，1974年入復旦大學中文系學習，1977年畢業後到北京電影製片廠任編輯，1988年調入中國兒童電影製片廠任編劇，後任藝術委員會副主任，2002年調入北京語言大學人文學院任教授。自1979年開始創作至今，作品有1600萬餘字，曾多次榮獲國家級大獎，代表作有《鬱悶的中國人》、《年輪》、《雪城》、《父親》、《今夜有暴風雪》、《這是一片神奇的土地》等。
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想看更多[百日紅：畫師尋訪江戶怪談之卷]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介最有人情味、也最逗趣的江戶怪奇物語
《一日江戶人》作者杉浦日向子生涯代表作 浮世繪大師葛飾北齋，即使名聲響亮，卻仍住在髒亂破舊的房子裡，跟同是浮世繪師的女兒阿榮、遊手好閒的弟子善次郎，一塊過著貧窮的日子。
阿榮對火災有強烈的執著，小時候親眼看到火光四起的現象同時被恐懼與美震撼，半夜為了趕出門看火災，連自己少穿一隻木屐都沒注意到。
拿蝦蟆怪的妖火烤蕃薯，會是什麼樣的滋味？北齋一家不但把番薯吃下肚，更帶著妖火到傳說裡四處吸走行人手裡燈籠火光的銀杏妖出沒地，要看看蝦蟆怪的妖火對上銀杏妖，究竟誰勝誰負？(果然是每天遊手好閒的善次郎才想得出來的怪招)
吉原的妓女小夜子，夜深人靜的時候，頭會拉長了脖子往外跑，北齋知道後，向小夜子說了這麼一個故事。在二十五年前，北齋曾受邀畫一幅妖怪圖，假寐休息的時候，發現自己的雙手居然不受控制，在塌塌米上跳起舞來了，北齋無計可施之際，雙手中居然像是又生出另外一雙手，伸長了跑出去自由活動，後來找和尚幫忙，雙手才乖乖聽話，從此他也變成繪畫能手……
暨《百日紅：浮世繪師腦中的極樂世界》之後，這次杉浦日向子將帶我們走進江戶怪談的世界。由北齋領頭的畫師，對各種不可思議的現象都充滿了極大的興趣，妖怪、火災、男妓、鬼火……只要能成為素材的，他們都不放過，只希望能親眼一見。透過他們的尋訪，我們也彷彿在不可思議之國中走上了一遭。
你所不知道的葛飾北齋 從前從前有一個怪老子，在文化元年四月十三日，於江戶音羽護國寺，用一百二十張榻榻米大的紙，畫下巨大的達摩像。接著又在本所合羽干場，用同樣大的紙畫下巨馬。
他名叫鐵藏，您也許沒聽過這個名字，但一定聽過「浮世繪師北齋」吧？
他後來又在兩國回向院，畫下巨幅的彌勒佛像。
不久之後，他又在一顆米粒上，在極短的時間內畫上兩隻麻雀。
除此之外，北齋還在量米器、蛋、酒瓶、瓜果等各種物體上蘸墨作畫，還嘗試用左手作畫，連由下往上倒著作畫，都能順手捻來。
隨著這些突發奇想的怪異作品問世，北齋的畫號也在江戶城裡流傳開來。
作者簡介杉浦日向子Sugiura Hinako（1958-2005） 生於東京，本名鈴木順子。漫畫家，作家，江戶風俗研究家。
杉浦日向子長期以江戶風俗為主題進行創作，其漫畫作品具有浮世繪的質感，生動描繪出江戶風情，而有「文藝漫畫」之稱，作品並曾改編為歌舞伎在舞臺上正式演出。她本人曾經主持NHK的電視節目《這就是江戶》，介紹江戶民俗風情。「與其說她是江戶研究專家，不如說她是從江戶來的人。」日本筑摩書房總編輯松田哲夫這麼形容杉浦日向子。
自1980年發表處女作《通言室乃梅》，杉浦日向子以非少女漫畫作品揚名，被譽為第二代女性漫畫家代表之一。1984年以《合葬》獲得日本漫畫家協會優秀獎，1988年的《風流江戶雀》獲文藝春秋漫畫獎。除了創作漫畫，杉浦日向子另著《歡迎來江戶》、《大江戶觀光》、《隱居曬太陽》、《江戶風流散步道》等散文集，以及小說《極樂珍味》、《四時美味》等。
1986年，赤瀨川原平、南伸坊等人成立「路上觀察學會」時，杉浦日向子是當時唯一的女性會員。1993年她因病發佈「退休宣言」告別漫畫家身分，專心在各處遊蕩考察。2005年，杉浦日向子因下咽喉癌去世，終年46歲。至死保持著積極樂觀、熱愛人生的態度。
譯者簡介游蕾蕾 日本國立九州大學人間環境學研究科心理臨床學碩士。曾任出版社編輯、電視台翻譯，現為宜蘭社區大學日語課程講師。譯作有《新耳袋－日本現代百物語 第一夜》、《平城京奈良》、《如果世界是100人村》等等。
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購買[金翅：傳統中國家庭的社會化過程]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書是一本以小說體裁寫成的社會科學著作，當代知名社會科學家林耀華（1910—2000），以福建鄉下兩戶人家的興衰故事為主題，將我國傳統家族生活的習俗與變遷展現得琳璃盡致，讓關心我國傳統家庭觀念與習俗變化的讀者有更深刻的瞭解與認識；同時透過主角黃東林(即本書作者的父親)，於赤貧中，在偶然的機會與姊夫張芬洲合夥經營生意而同時致富，並分在名叫「金翅」與「龍吐珠」的好風水建新居，然而?分別步上興盛與衰敗的故事，從家族研究的角度著眼，著力使讀者認識社會適應、對人際關系的理解與行為，以及個人積極努力的重要性，也讓我們可以透過書中的故事，為部分執迷「風水」與「宿命」的國人，提供另一個重新省思的空間。
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