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點圖即可看詳細介紹內容簡介 在這個流行輕薄短小的年代,你相信一份愛可以堅持多久?可以包容多少?「一莖草能負載多少真理?」在解嚴的年代,台灣社會以驚人的速度在變化著,許多過去被黑暗遮蔽的角落紛紛由各樣的燈火照亮暴露出來了;但還是有許多人繼續堅持固守著僅存的無光的所在,把它設想成某種規則簡單、是非明白的戰場;更有一些人就坐在光影氤氳的黑暗地帶,觀望遲疑猶豫著。大部分的文學文化人正是這灰色地帶的鴕鳥,在骨子裡潛藏了多少拒絕被驗證的自我欺瞞,尤其是在政治上,明明台灣的政治滲透到社會生活領域的每一顆毛孔裡,然而我們的文學中看不出一點點討論、「反映」。《大愛》表面上反覆辯證著愛的面貌,但卻是藉由愛情的變貌,刻畫台灣長期戒嚴文化的一些浮光掠影的反省呈露,以及對愛情、對社會理想的無盡熱切想望。在寫作者的生活記憶與虛構情緒的纏捲交織下,一個過去的時代留影,卻清明地照見當下這個時代的麻木與空乏。
作者簡介 楊照,本名李明駿,1963年生,台灣大學歷史系畢業,美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、台北之音《台北話題》主持人、政治大學中文系、靜宜大學中文系兼任講師等職,現為《新新聞》周刊總編輯、東森ETFM聯播網《1200領先開講》主持人。 楊照藉書寫釋放對社會的關懷,以不滅的熱情思索人生與文學,犀利的風格在文壇中生代裡獨樹一幟。曾獲得聯合報小說獎、賴和文學獎、吳濁流文學獎、吳三連文學獎等,並榮選為1996年年度出版風雲人物。 著有長篇小說《吹薩克斯風的革命者》、《大愛》、《暗巷迷夜》(1994年「開卷」十大好書),中短篇小說集《星星的末裔》、《黯魂》、《獨白》、《紅顏》、《往事追憶錄》,散文《為了詩》、《新世紀散文家:楊照精選集》、《悲歡球場》、《場邊楊照》、《Cafe Monday》、《迷路的詩》、《軍旅札記》,文學文化評論集《我的二十一世紀》、《知識份子的炫麗黃昏》、《流離觀點》、《夢與灰燼》、《文學的原像》、《文學、社會與歷史想像》、《在閱讀的密林中》、《問題年代》、《十年後的台灣》等。
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想看更多[台灣不能沒有客家人]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 作者不是客家人,不會講客家話,不會唱採茶歌,不會做粄條,不會煮酸菜豬腸,但因從事農業工程學術研究,走遍台灣各鄉鎮,發現台灣有許多農業上的奇蹟與水利工程的寶貝,是客家人在這塊大地上所留下的。
經過百年的沖刷,這些貢獻仍殘留在台灣山地、丘陵、果園或農田上的一角,見證客家先民的辛勤、努力與執著,原來台灣土地上二千多萬人所吃、所喝、所住、所行、所誇,是在享受他們默默的付出。
作者走過昔日一些客家人群聚的地方,去探勘、去拍照、去記錄客家先民的工程、土地改良與農業種植。這正是他們在這陌生的土地能夠繫以維生、安家傳代的基礎;也正是台灣四百多年,近代開發史上被遺落的一環。上帝若要祝福台灣,台灣就不能沒有客家人。
本書特色 暢銷書《電學之父-法拉第的故事》作者張文亮教授的最新著作。
*金鼎獎作者張文亮,用最簡淺的文字,融合科學、歷史、地理,讓你認識客家人開發台灣的貢獻。
*告訴你在百年之前的客家人,有哪些現代科技都派不上用場的智慧,可以讓丘陵變良田。
*告訴你在貧瘠的東台灣河邊,為何能生產五結、池上、電光、關山與富里等舉世聞名的「好米」?
*被稱為「東方猶太人」的客家人,在農業、水利工程與生態保育上,有哪些偉大的發明。
*沒有任何悲情訴求或八股教條,對客家人來說,是一本認識祖先的文化基本讀物。對非客家人來說,是一本認識台灣鄉土的最佳教材。
作者簡介張文亮 美國加州大學戴維斯分校博士,台灣大學生工系教授。
中學時代起,他就相信自己是個「好」學生,雖然被學校記了小過、大過,被校長在全校師生前羞辱過,聯考落榜過,被房東趕出來過(因為他在房間裡做實驗)……但他仍堅信自己是個「好」學生,只是有時會出點「小」問題。
如今他苦學有成,成了台大教授;但他卻總將自己看做一條魚,悠游於文學與傳記的創作氛圍裡。因為他要不斷地尋找,尋找像他那樣自認是「好」學生,只是有時會出點「小」問題的學生,讓他們在受傳統教育的日子裡,那顆即將冰冷的心,能重獲一點點的溫暖。
著有《電學之父-法拉第的故事》《台灣的水》等(文經社出版),榮獲行政院新聞局頒贈金鼎獎、文建會頒贈「好書大家讀」年度好書。
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在網路上爬文好久 終於找到[來自石器時代的女孩]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介在失落的峽谷裡和被遺忘的民族生活在一起,我感到幸福,
而在世界的另一端,我覺得自己像是個遊魂。——莎賓娜˙庫格勒 本書作者莎賓娜˙庫格勒五歲時,隨著從事語言研究和傳教的父親,來到西巴布亞原始森林深處「失落的峽谷」中,一個至今還停留在石器時代、傳說中的食人族部落。 這個金髮小姑娘對熱帶叢林一見鍾情。她學習狩獵、攀爬,在鱷魚出沒的河裡游泳。她會用弓箭射殺毒蜘蛛,不用火柴就能生火。她吃的是烤昆蟲,而不是炸薯條;嘴巴裡嚼的不是口香糖,而是蝙蝠翅膀。她認識到,大自然有時是多?殘酷,人與人之間的仇恨又意味著什麼。曾經是食人族的法虞部落,所有的過失都必須用死來償還,但正是在這樣的一個部落,莎賓娜贏得了很多兄弟姐妹。 十七歲,莎賓娜˙庫格勒被送回瑞士一間寄宿學校就讀。這如同一次可怕的切割,「在這裡我才學會害怕,」置身現代城市,她必須重新學習如何購物、如何向人問候、如何穿越馬路……。如今,她似乎完全適應了,甚至已成為文明社會所謂的經濟學家。但她卻思鄉情切,對叢林深處的家的渴望,不停燒灼著她,她開始問自己:我到底是誰,是法虞人?還是歐洲人? 什麼是文明?原始的定義又如何?這是一個文明人進入原始部落的故事,也是一個原始人進入文明世界的故事。作者用她獨特的生命經驗與故事,為我們對文化的想像插上了翅膀,讓我們對現代生活有了更多的檢視角度。
◆本書為真實故事,卻如同小說般離奇,2005年3月中在德國出版,立即引爆話題,上市首月狂銷近20萬冊,與《達文西密碼》各自雄踞小說、非小說類暢銷榜第一名。
◆已售出英、美、法、荷蘭、波蘭、匈牙利、義大利、捷克、日、韓等10多國版權。
◆書中約有80張精采特殊的圖片,專屬網頁http://www.dschungelkind.de/◆《書情通報》雜誌2005年第二期:這本書充滿異國風情,有一點像動畫片《熱帶叢林》裡的少年莫格里,也有一點像《我的野生動物朋友們》中的蒂皮,對於那些緊張工作、嚮往純樸生活的人們,猶如一股甘泉。
◆《柏林日報》2005年5月7日:《來自石器時代的女孩》是一本講述奇異經歷的書,也是一本自我發現的書,更是一本引人入勝的哲學書。
◆《卡塞爾日報》2005年4月30日:這本書不僅僅敘述了一個美好的故事,而且非常巧妙地描繪了那些在我們現實生活中真正重要的東西和那些沒有實際的理由被看得過於重要的東西。
作者簡介莎賓娜‧庫格勒
1972年生於尼泊爾的德國金髮女孩,5歲隨父母來到還不會使用鐵器的蠻荒世界──西巴布亞。她在此度過了孩提時代,直到17歲,才回到瑞士這個最富裕的文明世界。後來她攻讀經濟學,在旅館和市調領域工作過,如今有四個孩子、自己的媒體公司,生活在漢堡附近。
譯者簡介劉齊生
1962年生,曾在上海外國語大學和德國杜伊斯堡大學﹙Universit鄟ocht Duisburg-Essen﹚學習日爾曼語言文學,現在廣東外語外貿大學教授。獲得台灣第七屆梁實秋文學獎翻譯獎譯詩組第一名,余光中先生對該譯詩進行過點評。另曾合譯瑞典大師曼凱爾﹙Henning Mankell﹚的小說《金字塔》(2004年珠海出版社)。
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想看更多有關[鬼神]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介 中國的鬼神傳說中有原始神話,有道教仙話,也有佛教故事。他們原本屬於不同的體系,但在漫長的發展過程中卻充分融合了。至於鬼的世界根本就是佛教一手打造的,黑白無常、牛頭馬面、十八層地獄、轉世投胎,這些根本就是佛經的講述,卻根深蒂固的融化在人們的腦海中。本書以趣味的方式介紹了鬼神的世界、鬼神與人類的恩怨情仇,以及鬼神如何透過各種方式體驗人世生活,看看這些鬼神與傳說是如何溶入中國人的善惡觀念與道德理論之中。
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如果您還想深入了解台灣傳統音樂概論.歌樂篇
點圖即可看詳細介紹內容簡介 當前台灣社會的音樂,以樂曲的文化背景論之,可分為通俗音樂、歐洲藝術音樂、創作的藝術音樂(包括西洋樂器與國樂器),以及傳統音樂。前兩者的活動蓬勃,後兩者雖隱性而微,卻最能體現台灣音樂文化的特徵。 台灣傳統音樂的分類,有採取族群觀點分為原住民音樂、客家音樂、福佬音樂,或以展演形式的不同分為民歌、說唱、戲曲、器樂等。本書從理論層面兼顧實用性,系統地論述其中的歌唱類音樂,將其分為民歌、南管曲、北管戲曲與細曲、歌子戲唱腔、偶戲唱腔、儀式音樂,深入且扼要地描述各類音樂相關文化背景,並具體地以樂譜呈現音樂的旋律樣式。 音樂為具有擴散性的生命體,台灣傳統音樂也不例外,南管、北管除了在館閣內流傳,也被其他樂種、劇種吸收,歌子戲唱腔且同時吸收福佬與客家民歌,偶戲與儀式音樂則引用南管或北管音樂。以風格特徵觀之,各類漢族音樂都相同地為單旋律,原住民音樂的樣式則較為多彩,單旋律之外,並有豐富的和聲與對位唱法,有藝術性頗高的樂曲,也有純樸原始、甚具學術價值的音調。
作者簡介現職:國立台灣師範大學民族音樂研究所教授
國立台北師範學院音樂研究所兼任教授
學歷:法國巴黎第四大學音樂學院高級研究文憑
經歷:國立台北藝術大學傳統藝術研究所教授兼所長
傳統音樂系教授兼系主任
國家文化藝術基金會董事(第三屆)
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想看更多[理論之後]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 在今日,高階文化與低階文化的藩籬已經消失,然而,正如同伊格頓的新書所問的:這是否表示我們對「文化」的執迷已經取代了一切?在今天這個什麼都可以的後現代時代裡,我們還有辦法積極地參與政治嗎?當世界有半數的人口每天賴以維生的金額連兩美元都不到時,還可以心安理得地研究《六人行》(Friends)嗎? 在今日這種迫切的全球境況中,究竟需要怎樣的新理路?伊格頓的重要著作《文學理論》(Literary Theory)啟發了新一代的文化研究者,並使他成為左派最頂尖的思想家之一。現在,他指出普涵性理論的時代已經結束——並試著找出未來應然的發展方向。細述文化理論從一九六○年代到一九九○年代的興衰,伊格頓追索令文化理論得以誕生的文化與政治因素,檢驗諸如巴特、傅柯、拉岡與克莉絲蒂娃等開創性的理論家如何從邊緣引出性別、權力、性欲與族群等主題。他對文化理論的得失做出誠實的評斷,就許多對文化理論提出的標準指控加以駁斥,同時卻也指出文化理論對於諸多重大議題乃是保持靜默與迴避的事實。 《理論之後》的戲劇性結論乃是:面對著資本主義新起的全球敘事,後現代主義現在可能已經死去。而文化理論所忽視或否定的——愛、邪惡、死亡、道德、形上學、宗教與革命——正是現在必須積極探索的領域。正如同這本分析現狀的熱情而基進的論著所顯示的,這些主題在當今的重要性更勝以往。
作者簡介泰瑞‧伊格頓(Terry Eagleton) 為曼徹斯特大學文化理論教授。著作包括《文學理論》(Literary Theory)、關於愛爾蘭文化的三部曲、德瑞克‧賈曼(Derek Jarman)電影《維根斯坦》(Wittgenstein)的劇本,以及自傳《門房》(The Gatekeeper)。
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