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台灣製造：文化創意向前走(二版)買到賺到

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博客來社會科學-文化研究分類促銷商品

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內容簡介
　　本書將台灣豐富在地的特色以文化創意的方式呈現給大眾，將讀者帶入了創意的生活裡，台灣製造介紹華山藝文特區整建過程、台中酒廠改造而成的台中創意園區、在故宮博物院登場的《衣-party》、手工稻草製做的公仔—紅豆姑娘、鶯歌陶博館的精緻陶瓷工藝及金門戰地碉堡及坑道的藝術開發為光觀資源…等文化創意的idea將台灣推向國際舞台。
作者簡介
文建會
　　推動國家文化建設、發揚優良傳統及提高生活品質的政府單位。
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話語的秩序：文化當代性諸問題批判限時特價

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博客來社會科學-文化研究分類網友推薦
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內容簡介
　　當代性的文化，意義就在當下，從秩序上看屬於「無序」的文化，如何在「無序」中建立新的話語秩序？這是擺在所有思考者面前的問題。大家都在談當代性，就像當年的後現代與現代性一樣，一個原本嚴肅的命題，在社會科學中很容易淪落為偽命題，最大的原因恐怕還是因為在一個全新的語境裡，很多概念都等待著重新審理，很多問題都等著大家去共同解決，大家最常說的「體系」並未完全徹底地建立起來，當然，在這些事情在解決之前，對於話語的新秩序，只能是奢求。而我，則願意與大家一道在解決具體問題上，起到一點拋磚引玉的積極作用。此外說明一下，以前在其他報章、論文集以及互聯網上看到的文章，各方面都有刪改，一切以本著內所修訂的內容為主。
作者簡介
韓□
　　1985年出生。中國作家協會會員。自2003年至今已出版著作《文化的撒旦和上帝》、《中國當代文學發展三十年──一九七八~二○○八年》等八部。
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文化研究：游與疑售完不補

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內容簡介
　　本期的專輯「文化研究：游與疑」，文化研究的思想核心不在定於一尊的理論範示或是全包式的文化想像，而在於「不斷變化的知識活動」。文化研究不僅僅是一個挑戰知識界線的學術議題；它更參與在社會運動、文化教育與公民行動等場域裡，進行辨詰，體現知識與行動的辦證動力。
　　正是在不斷變化的知識活動裡，文化研究展現了「游與疑」的思想特色：既游移於不同的思想譜系，亦對既成的學科想像提出質疑。在游、疑之間，文化研究不僅重新整編了文化的意義與範疇，也突顯了知識活動的思想意義。我們相信：文化不只是固有的傳統，更是一個複雜而糾纏的「生成」運動。以游、疑之姿重省文化生成的多重面貌正是文化研究的使命與提煉思想的不二法門。
　　本期還有「思想評論」、「海峽回聲」、「思想人生」等多篇精采的文章，提供讀者更多樣的思想風貌。
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離與苦：戰爭的延續特惠價

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內容簡介
　　這本書是一扇提供給台灣社會理解「外省人」的「溫柔窗口」。
　　本書選錄了七篇文章，每位作者皆試圖從不同的角度，幫助讀者以一個進出歷史、超越政治的觀點，了解「外省人」的流亡經驗。
一、〈三重失落的話語〉
　　本文作者吳明季，長期面對一群對許多事情都不感興趣，話不多、表達能力也不好，很難清楚完整地表達自身感受的榮民老伯伯，大量的沉默一直是老伯伯述說故事的方式。然而，吳明季卻從這種令人難以忍受的死寂中頓悟體會出老伯伯的失落，流亡是他們生命的主體，類似忠黨愛國的論述是他們解釋不清的標籤，本文試圖從「流亡」的觀點解釋老伯伯「沉默」的原因。
二、〈流離、返鄉與回「家」〉
　　「榮民之家」是許多榮民伯伯老年頤養天年之所，我們常想當然爾地認為，伯伯們住在榮家，生活起居有人照料，並有背景相同的朋友作伴，榮家也是政府照顧榮民生活的彰顯。然而本文作者廖如芬深入榮家之後，既有的印象卻徹底瓦解，原來，榮「家」並不是「家」。本文即從這種矛盾的「家」的角度解釋榮民伯伯們為何疏離孤立。
三、〈老有所終？〉
　　本文作者張素玉，試圖透過深入訪談選擇進住私人安養院所的榮民伯伯，一方面了解他們的安養情況，另一方面探討戰爭和軍旅生涯對他們晚年生活的影響：包括生活品質、人際關係、身心健康等。本文深刻地重新認識他們──他們並不是既得利益者，他們是動盪時代下的犧牲品和無情戰爭下的受害者。
四、〈家與枷〉
　　如果沒有結婚的榮民伯伯可以選擇住進榮民之家或安養院，那結婚的榮民伯伯或許可以寄望婚姻與家庭生活，但在禁婚政策、部隊移防、語言不通、學歷不高、收入微薄、省籍情結的政治環境與社會條件下結婚後，他們過的又是怎樣的家庭生活？本文作者林秋芬透過榮民醫院或安養院的病患（罹患精神疾病的不一定是榮民，而是配偶），訴說出一段不斷「分離」的痛苦經驗。
五、〈當披覆土地、家族的屋頂被掀開之際〉
　　本文作者黃克先發現戰後台灣社會中有大量的「外省人」進入了基督教會，然而，在台灣社會對外省老兵的既存印象中，國家灌輸他們的意識形態或許才是他們一生所宗，所以，為何有大量外省人改信基督教？此一「改宗」現象對了解外省人的「離與苦」又有何特殊意義？本文從「宗教」的角度，提出另一種了解外省人「離與苦」的觀察，發掘出「外省人」的異質性，也提醒我們「國族政治∕認同政治」的局限性。。
六、〈過氣貴族？孤城移民？〉
　　若生命中最重要的「地方」成了無法返回之地，流離的人們該如何撫慰這份返回的想望？而這份想望又如何化為書寫動力，取代維繫於固定疆域的地方感？本文作者楊佳嫻提醒，外省人中除了老兵、眷村子弟、帶有鄉音的小學老師，還有一群社經地位較高的移民──「高階外省人」。佳嫻透過觀察白先勇、李渝筆下的文學世界與人物（主要包括大學教授與軍政要員及其眷屬），理解他們的鄉愁、家國創傷與文化傳遞。
七、〈台灣文學中的老兵形象〉
　　本文作者曾淑惠，嘗試在當代台灣文學中有關老兵的幾種書寫主題，包括思鄉懷舊、殊異生命型態、袍澤情深、性欲畸態、婚姻殘缺與生涯際遇等，闡釋了特殊時空中的老兵特質及其複雜轉折的生命境況。她指出，老兵文學呈現社會邊緣族群的弱勢心理，也呈現社會底層的問題，這是種激憤的抗議，也是對老兵的同情與不平之鳴！
作者簡介
吳明季
　　東華大學族群關係與文化研究所碩士，現為部落工作者。
廖如芬
　　現於中研院擔任助理工作。花蓮教育大學（現為東華大學）多元文化教育研究所畢業。
林秋芬
　　社工師、諮商心理師；任職慈濟大學社工系、通識中心等兼任講師；門諾醫院身心科、慈濟大學諮商中心、花蓮縣教育局諮商中心等兼任諮商心理師；慈濟大學社工所畢業。
張素玉
　　現任高雄榮民總醫院社會工作室社工組組長、高雄醫學大學醫學社會學系兼任講師。東吳大學社工所畢業。
黃克先
　　台灣大學社會學碩士，西北大學社會學博士候選人。著有《原鄉、居地與天地：外省第一代的流亡經濟與改宗歷程》，譯著有《客人？外人？遷移在歐洲》、《上帝有一個夢》、《泰利的街角》、《社會資本》，及《自由之夏》等書。
楊佳嫻
　　高雄人。國立台灣大學中文所博士。同時也是作家，著有詩集《屏息的文明》、《你的聲音充滿時間》，散文集 《海風野火花》、《雲和》，編有《台灣成長小說選》。
曾淑惠
　　出生於台灣苗栗沿海小鎮。華梵大學東方人文思想研究所文學組畢業，目前任教於私立科技大學通識中心，生活以教學為樂。
主編簡介
李廣均
　　中央大學法律與政府研究所暨通識教育中心合聘副教授，美國德州大學奧斯汀校區社會學博士。關注議題包括和平與非暴力、族群關係、多元文化、通識教育改革、名字與命名等。
插畫者簡介
李侑叡
　　出生於雲林古坑的她，讀幼稚園時便喜四處遊走左鄰右舍間，並不忘在誇讚叔叔爺爺們泡一手好茶的同時，藉機展示自己「每日一畫」的成果。成功大學藝術研究所畢業後，現為自由工作者，專長手繪插畫，堅信藝術與美食是她到地球出差、旅行兼考察不可或缺的最佳良伴。我的部落格blog.yam.com/rei2010
外台會簡介
　　社團法人「外省台灣人」協會成立於2004年3月總統大選後，站在進步公民團體的自主立場，立基於「中介」、「促進轉化」的民間位置，進行「搭橋」以及增進理解與和解的社會與文化工作，提供一個以人道、人權為基礎，跨黨派、跨兩岸，也能跨疆界的的省思觀點。我們透過文化工作，一方面讓社會可以更看見「外省人」，一方面也促進多重角度、跨族群的「相互觀看」，希冀由人性的普遍關懷及記憶的重建與反思，修補政治對立帶來的裂痕與傷口，讓族群議題可在理性與感性之間均衡呈現，為公民社會的尊重溝通與包容差異而貢獻力量。
　　部落格：amtorg-amtorg.blogspot.com/
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美國孩子中國娘特惠價

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內容簡介
　　定居美國的吳玲瑤以其一貫幽默，從日常生活的角度，點出在美華人兩代之間的觀念異同，往往造成令人發噱的『笑』果。
　　吳玲瑤善於用令人會新淺笑、大笑、捧腹笑的生活例子，點出華人在西方社會的特殊體驗。這本書除了中西差異，還加上兩代之間的不同觀點，更是笑點之外另有笑點，在吳玲瑤獨創的吳式幽默下，轉個念，妙筆一揮，峰迴路轉，人生無處不幽默，總令人捧腹絕倒；所以在美國華人社會中，被喻為「幽默大師」。看她的文章絕對讓您年輕20歲！
　　難怪<<美國孩子中國娘>>高踞美國世界書局華文書暢銷榜榜首了。
作者簡介
吳玲瑤
　　福建金門人，四年級生，西洋文學碩士，北美華文作家協會創會人。著有《女人的幽默》、《女人難為》、《洛城隨筆》、《化外集》、《婚前婚後》、《女人的樂趣》、《幽默心情》、《比佛利傳奇》、《幽默女人心》、《做個幽默的女人》、《家庭幽默大師》、《做個快樂的女人》、《不幽默也難》、《非常幽默男女》、《美國孩子中國娘》、《幽默百分百》、《用幽默來拉皮》等書。現與電腦博士先生陳漢平及一兒一女旅居美國加州，為海外最受歡迎的女作家，曾上美國中文暢銷書排行榜第一名，並獲海外華文著述獎及第一屆拿破崙傑出成就獎，多次應邀回國參加國建會及美國各大城之學術聯誼團體演講。現任KTSF 26台「文化麻辣燙」主持。
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加禮宛戰役秒殺搶購

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內容簡介
　　加禮宛戰役，發生時間1878年，地點在花蓮縣新城鄉與花蓮市，參與者有噶瑪蘭族與撒奇萊雅族，至今這些英雄已在荒野中被遺忘了130餘年。
　　1800年的宜蘭，由於清國的武力威脅，宜蘭噶瑪蘭族從抵抗入侵到漢民族快速侵墾土地，使得部落族群形同滅族，不得已而在1850年以加禮宛社為主的集體逃到奇萊平野建立家園，但清軍仍不斷騷擾欺侮，加禮宛社的族人忍無可忍，展開反抗，不幸因力量懸殊，1878年9月6日、8日，遭到潰擊，造成4、5千名族人死亡，民族力量因此急遽萎縮，這場反抗外來勢力欺侮的戰役，在台灣的歷史上，雖被淹沒但是血紅的抗暴精神，仍然艷麗而淒美。
 
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就是要將！：家將美學疾風迅雷特惠價

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內容簡介
　　本書，透過屏東慈鳳宮的因緣──「阿猴媽祖盃全國八家將、官將首大賽」已經舉辦過多屆的豐富經驗、得獎團隊的專訪及其師承的溯源，延伸到宗教民俗學者藝陣專家的研究、到流行文化在音樂及視覺傳達上對「將」之元素的成功挪用，以及學院設計美學觀點帶領宗教文創商品實體開發的合作──我們將看到原本就時時在更新、發展、演繹、變幻的活潑生猛的台灣宗教文化陣頭藝術，在其複雜的生態中，一些關於點的生發史源、多線的在地風格交織，全面「將文化」跨領域的指染、挪用、交合等等現象的一些切片和故事。包括：
　　去年官將首冠軍的「吳敬堂」，如何在台南新化荒郊野外豬圈旁，就著路燈勤練腳步陣式的過往！……堅持穿著老教頭傳下的古風家將素衣，屏東「五德殿」揚言今年要推出前所未見的電音八家將神將團！……台灣最早將陣頭轉型、跨足表演藝術領域並邁向國際的「哪吒陣頭劇坊」，團長小高風光下的苦楚心酸！……搖滾天團「董事長」彩面家將，在紐約大都會球場猙獰開唱<眾神護台灣>！……高師大工設系師生，如何從對宗教民俗陌生甚至偏見中，因真正接觸而全然改觀甚至愛上八家將？……
　　集合了臉譜、服裝、刑具、兵器、陣法、腳步、拳勢等藝術、武術、道術內涵的正港家將文化，其精彩炫目的物質性存在與震攝人心的精神力，從其追隨者的腳步，讓我們一起去連結各式圖騰符碼背後的抽象本源，穿透魂魄、直指神靈，喚醒隱藏在傳統文化中豐富的集體生命記憶，攪動旺盛的創造靈力，把「將」之怪、力、亂、神、精、魂、魄，推行至風行草偃的地步吧！就像他們的龐克、嘻哈、歌德、萌……。
作者簡介
妙蓮生
　　本名曾雅蘭，著有《我愛三太子—眾神喧嘩太子幫》、《心經．經心—現代藝術經本》。曾任破周報創辦美術總監、藝文記者、前衛藝術工作者
吳寧馨
　　著有《二十一個與藝術擁抱的姿勢》、《走．路》、《我愛三太子—眾神喧嘩太子幫》。曾任向陽文化出版社總編輯、新新聞周刊記者、人本教育札記主筆。
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好書推薦-廿世紀初中國俗曲唱述人物

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內容簡介
　　廿世紀初的中國社會，處在新舊文化衝突與融合的震盪之中，作為市井娛樂的俗曲(時調)，正跳出傳統框架，大量吸納新環境裡的新題材。本書依據典藏於台北、上海、北京、東京等地學術機構的曲本，對這個時期以唱述政治人物、社會新聞主角、「新潮」人物、市井小民、逸樂與犯罪人物、喜感人物為主題(或主要內容)的曲目進行探究，以明瞭其依人唱事的形式、作用與意義，掌握當時的市井觀點與大眾心聲，呈顯該時空下的社會文化風貌。
作者簡介
林仁昱
　　台灣宜蘭人，國立中正大學文學博士，現任國立中興大學中文系助理教授，以敦煌歌辭、近現代歌謠與俗曲、民間文學與文化為主要研究領域，著有《敦煌佛教歌曲之研究》等學術專著，近五年有〈「天烏烏」歌謠辭的類型與定型化發展研究〉、〈「時間」概念在佛教大眾化歌曲所表現的意義〉等論文十餘篇，散見於學術期刊。
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東亞三國志強檔特價

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內容簡介
　　“日本女性外表上穩重、溫柔，在韓國人和中國人看來，極溫柔可親。然而，她們缺少辣椒那種讓人心裡也感到熱乎乎的東西，是「沒有真心的親切」，舉止溫柔表情親切，但心裡卻潛藏著「冷」。韓國人不重內容，更看重名分。因此，認輸就是輸，不認輸就是贏。韓國人如果輸了，就會改變一切，甚至連價值觀也會改變。中國的文化，是「忍」。「忍」就意味著「心字頭上一把刀」，讓你感受到剜心絞肺般的疼痛，你一定要頂住。”祖籍韓國，生於中國，居於日本的文化學者金文學，以跨越三國文化的視點寫作。他的文化隨筆，在看似日常的瑣事之中，點出中日韓三國民族的微妙分別，讓讀者看到韓流、哈日與大國崛起的華麗外衣下面，赤裸裸的人間實相。
作者簡介
金文學
　　比較文化學家、作家、文化批評家。1962年生於瀋陽市。1985年畢業於東北師大外文系日本文學專業。1991年以亞洲第一名的成績獲日本「新島獎學金」，赴日本同志社大學留學。現任教於日本廣島文化學園大學社會情報學部，福山大學人間文化學系，並任日本放送大學客座教授。主要著作有《祼戀》、《瞧，這三國人》、《東亞三國志》、《新醜陋的日本人》等六十餘種。作者以中日韓三種語言寫作及演講，其作品視野獨到，通俗、辛辣、幽默，曾多次獲獎，被譽為「國際派鬼才」。
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扶桑花與家園想像如何購買?

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內容簡介
　　本書分成三個主軸：「想像眷村」、「眷村生活的多樣性」以及「變遷中的家園」，再加上不可或缺的三篇附錄。
　　在第一部分「想像眷村」中，吳忻怡從「書寫文本」的角度討論眷村文學。「眷村文學」這個名詞曾零星出現在各別文章，但學術界與文學批評界卻缺乏較為統一的定義或內涵。吳忻怡嘗試從作者背景、文章意圖、文本脈絡等三個面向，一一檢視其定義為「眷村文學」的適切性。
　　莊雪屏則指出，眷村相關報導的比例，每到選舉往往大幅成長，記者用公式化的「類型化說故事」方法，蒐集新聞事件、評論並建構一個所欲達成的結構和內容，以深植在記者與編輯心中的劇本「建構」出所謂的「眷村意象」，使報導落入可以預測的刻板情節。於是，眷村新聞的操作方式也就愈益老調重彈，眷村「挺藍」、「老夫少妻」等刻版化印象，於焉產生。
　　另一方面，陳谷萍描述隨婚姻展開跨族群生活與建構生活網絡的女性，是如何從另一種角度建構眷村的集體記憶，從相異的生活背景到集體生活，日漸發展出一套屬於女人之間的溝通模式，透過女性的共通母職經驗與特殊經濟互助關係，使眷村婦女間的情誼得以超越原生的族群身分，並形塑眷村內特殊的人際網絡。
　　在第二部分「眷村生活的多樣性」中，柯凱珮以大陳新村為例，說明還有一種眷村外的「村」。從軍眷制度面來說，它們不算「眷村」，但從文化的角度觀察，卻和「眷村」形成有意義的類比與對照。大陳人與一般人所認知的壟斷台灣多數政治社會資源的外省菁英，以及受到國防部補助的眷村居民，有著相當差異。大陳人今天在台灣的成就，絕大部分得靠自己的努力與「拚命」才能獲得。
　　在第三部分「變遷中的家園」中，羅於陵描述「家園」的解體與重構：眷舍「私有化」，不僅代表眷村的空間形式與意象產生巨大變革，也使原本分布在都市中央的塊狀、水平地景形式，在短時間內被「毀滅式」地改造。原本靜態且封閉的眷村社區結構趨向複雜化，甚至也改變老眷村人及一般社會大眾心目中的眷村印象，而且是永遠地改變。而柳慧燕則以四四南村的遷建（建成國宅的眷村標準範例）為例，說明「眷村」不只屬於眷村居民，自興建到改建，他們的生活空間與內涵都受政治與社會的強力干涉。
　　在「附錄」中，柯林斯（筆名）介紹「眷村」源流，從國家政策發展的角度，對眷村的興建、財務來源、命名與分布等，清楚記錄「眷村」如何經過由上而下的政策推動切入「台灣社會」，成為台灣社會發展不可忽略的現場。張茂桂則透過「族群學者」與「眷村子弟」的雙重觀點，在客觀立場外，感性地道來眷村一二事。該文最重要的觀點，是從國際政治的架構中分析「眷村」意涵：因國際政治與軍事對抗的緣故，必須冷漠牽動大量人口的遷移，但夾雜其間的卻是真實生命情感的出入，這是受到大歷史影響的具體生命過程。而高有智則採訪幾位眷村文化保存工作者，從北到南、從台灣本島到離島，只要曾有眷村的地方，就有他們付出耕耘的行跡；這些人來自不同領域、身處不同角落，藉由各種方式，試圖喚起台灣社會對眷村文化保存運動的重視，台灣社會方能得知，原來不只「外省人」關心眷村族群，也有河洛人、客家人，甚至還有外國人；這也打破了族群藩籬，如同眷村向來也不是單純的「外省人」家庭。
作者簡介
吳忻怡
　　台灣大學社會學研究所博士，主要研究興趣為文化社會學、藝術社會學、族群關係與認同。好奇身分認同的社會模塑，做了一些眷村文學的研究。關心文化生產的社會過程，寫了有關雲門舞集與台灣社會變遷的博士論文。曾任中央研究院社會學研究所博士後研究、台大社會系兼任助理教授。
曾意晶
　　曾任明道、曙光、竹中國文教師，現為全職媽媽。師範大學國文研究所畢業。
莊雪屏
　　TVBS電視台新聞部中部中心資深記者暨副組長，輔仁大學大眾傳播研究所碩士畢業。資深政治線記者，曾主跑立法院、外交及兩岸新聞等。
陳谷萍
　　現於個人設計工作室擔任室內設計工作。雲林科技大學文化資產維護研究所畢業。
柯凱珮
　　國立花蓮教育學院（現為東華大學）多元文化教育研究所碩士，現為國小教師。
羅於陵
　　現任財團法人國家實驗研究院科技政策研究與資訊中心研究員。英國倫敦大學發展管理與規劃博士、台大城鄉發展研究所碩士。
柳慧燕
　　現任柳慧燕建築師事務所負責人。台灣大學建築與城鄉研究所碩士。
附錄
柯林斯
　　筆名。輔仁大學研究所畢業，著有多本眷村相關著作，現從事文史工作。
張茂桂
　　中央研究院社會學研究所研究員。美國普度大學社會學博士（1984），曾任清大、台大社會學研究所兼任教授，東吳大學兼任講座教授，《台灣社會學》主編，台灣社會學會理事長（2008~2009）。編著：《社會運動與政治轉化》（國家政策，1989）、《族群關係與國家認同》（業 強，1993）、《兩岸社會運動分析》（新自然，2003）、《國家與認同》（群學，2010）等。
高有智
　　中國時報調查採訪室記者，畢業於台大新聞研究所、台大動物系，曾獲社會光明面新聞獎、學學文獎、卓越新聞獎與吳舜文新聞獎，合著有《陪你一起慢慢走》、《我的小革命：相信夢想，相信自己內在的力量》與《我的小革命：顛覆主流》等書。
主編者簡介 
張翰璧
　　中央大學客家社會文化研究所副教授，專長領域為東南亞客家、多元文化、族群經濟。
插畫者簡介
李侑叡
　　出生於雲林古坑的她，讀幼稚園時便喜四處遊走左鄰右舍間，並不忘在誇讚叔叔爺爺們泡一手好茶的同時，藉機展示自己「每日一畫」的成果。成功大學藝術研究所畢業後，現為自由工作者，專長手繪插畫，堅信藝術與美食是她到地球出差、旅行兼考察不可或缺的最佳良伴。我的部落格blog.yam.com/rei2010
外台會簡介 
　　社團法人「外省台灣人」協會成立於2004年3月總統大選後，站在進步公民團體的自主立場，立基於「中介」、「促進轉化」的民間位置，進行「搭橋」以及增進理解與和解的社會與文化工作，提供一個以人道、人權為基礎，跨黨派、跨兩岸，也能跨疆界的的省思觀點。我們透過文化工作，一方面讓社會可以更看見「外省人」，一方面也促進多重角度、跨族群的「相互觀看」，希冀由人性的普遍關懷及記憶的重建與反思，修補政治對立帶來的裂痕與傷口，讓族群議題可在理性與感性之間均衡呈現，為公民社會的尊重溝通與包容差異而貢獻力量。
　　部落格：amtorg-amtorg.blogspot.com/
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