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博客來網路書店也有推薦[華人本土心理學(上)]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 在台灣、香港及大陸三地,華人本土化心理學的推動與研究已有大約三十年的歷史,在方法改進、理論建構、及實徵研究三方面皆有相當的成就。本書的目的即是分就這三方面有系統地報導、分析與討論長期研究工作的結果。 全書共有二十六章,組成九編,第一至五編為上冊,第六至九編為下冊。第一編談的是本土化心理學的基本性質、意義及發展。第二編討論本土化心理學的方法論、研究策略、及研究方法。第三編闡述本土化心理學的三個理論:劉劭的人格理論、華人的社會取向論、及華人的關係主義論。第四編分析家族主義、泛家族主義、及家人關係(如親子關係與婚姻關係)。第五編探討臉面觀、道德觀、正義觀、及公私觀。第六編論說人情與關係、和諧與衝突、及緣觀與忍觀。第七編綜論價值觀、成就動機、及心理變遷。第八編評析華人企業組織中的領導與忠誠,及華人的工作動機與分配正義。最後一編則談本土化心理療法與華人宗教經驗。 本書可以作為心理學研究者的參考書,及「華人本土心理學」、「本土心理學研究」及其他類似課程(供研究生與大學高年級學生修習)的教科書。用作課本時,教課者可依學分數目與學生程度,從本書中選擇適當章節組成教材。書中各章皆由長期從事華人本土化心理學研究的學者所撰寫。
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如果您還想深入了解民族誌學
點圖即可看詳細介紹內容簡介 民族誌學不是森林一日遊般地容易,而是一段不凡的族程,穿梭在社會互動的複雜世界。本書提出這段旅程裡眾多路徑之一,目的是幫助研究者樂於他們的研究並達到目的地。這並非只是一本教你如何做的書,也是一本可以幫助民族誌學家進行研究的指南。就像遊記電影一樣,本書致力於鑑定與討論每個民族誌學家或潛的民族誌學家可能遇到的主要標的,將有助於啟蒙與指導,成為教師寶族誌學家感到愉快的溫習。
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網友評鑑4.5顆星我朋友前幾天買了 覺得很滿意喔
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想看更多[東方民族的思維方法(上下冊)-全譯本]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 一個民族的思維方式,常常受到人類自己創造的文化的制約;同時,又反過來塑造與造就了這個民族的每一種文化要素。在當今世界各種不同思想彼此對立、交流的情況下,我們必然會把自己的思維方式同其他不同的思維方法進行比較,以匡正思維方法的偏差。 本文作者通過研究佛教道-東方主要民族所共有的文化現象,比較研究了東方最具代表,最有影響的三個民族:印度人、中國人﹝漢﹞、日本人的不同思維方法,從而向人們展示:東方諸民族的思維方法存在種種差異,而不能用”東洋的”、”東方的”統而論之,東方諸民族的思維方法存在某種邏輯上的與人類共性的聯繫。 本書作者中村元博士是國際著名的東方學家、比較思想家。中文本根據夏威夷東西方中心出版社 1964年英文本並參照日文本節譯。
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網友評鑑4.5顆星還在猶豫要不要買嗎?再不買就來不及了
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想看更多有關[台灣人的歲時與節俗]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介 民間的宗教和慶典活動,從原本遭人漠視,到各種媒體競相報導的對象;以八○年代被視為「愚行」的大甲媽祖而言,在二十世紀末,媽祖起駕竟然成為政治人物造勢作秀的大舞台,而八天七夜的行程,竟出動了四、五個有線電視台,做SNG的現場連線報導,如此盛大熱鬧的現象,嚴格說來,也是一種失常。 我絕對不願意只是一而再,再而三的重覆記錄端午、中秋、冬至等節俗及現象,也當然不願意只是表面地一再記錄民間的慶典活動;而是花了更多的時間,去探索、去思考各種不同民俗文化背後所蘊含的意義和精神,再進一步深入研究每一種不同的習俗或信仰背後的真正目的。--劉還月
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想了解更多[百越族與臺灣原住民]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介臺灣古民族是百越族。百越族的先民是左鎮人、長濱文化主人、新石器時代的大坌坑文化、圓山文化、鳳鼻頭文化早期主人,及三國隋代流求人。唐宋以後,菲律賓人、馬來人的遷入,漢族與之融合成東番夷,清代稱番族。從百越族發展到臺灣原住民,本書簡述這個漫長的歷史過程及其文化特徵。【作者簡介】陳國強,一九三一年生,福建廈門人,廈門大學歷史系畢業。曾任廈門大學歷史系副教授、歷史研究所副所長;廈門大學人類學系教授兼系主任、人類學研究所所長、人類博物館館長;廈門大學研究生院副院長。現任廈門大學人類博物館教授,從事人類學、民族學的教學和研究工作。編著有《建設中國人類學》、《臺灣高山族研究》等四十餘本書,以及中國民族史、文化人類學專業論文百餘篇。
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網友評鑑4.5顆星真的很實用 一定要讓你知道
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 一八九五年冬天,瑞典探險家斯文‧赫定歷經千辛萬苦,深入危機四伏的中國南疆塔克拉馬干沙漠,發現傳說中的古城遺址並帶走大批九百年前的佛教古物。這個事件震驚國際考古學界,掀起各國對絲路沿線凐滅已久的佛教文明的考古熱潮,一場國際尋寶競賽於焉展開。 於是,在十九世紀末二十世紀之交,來自英、德、俄、法、美等七個國家的考古學家,紛紛前往西域探險,在絲路沿線尋找被大漠吞噬的古城。他們成噸地搬走大型壁畫、數以千計的雕塑、美不勝收的帛畫、無價的經文寫本,以及其他不可盡數的古董。 這場國際競賽以德國人斬獲最多,他們在一九○二年到一九○四年間共派出四梯遠征隊深入南疆。其中本書作者──德國考古學家阿爾伯特‧馮‧勒‧寇克負責帶領第二和第四梯次遠征隊,成績最為可觀。他從柏孜克里克石窟鋸下九世紀大型壁畫,並將無數文物帶回柏林,卻也陰錯陽差地將垂手可得的敦煌寶藏拱手讓給英國人。 勒‧寇克在這本書中親筆述說了這段尋寶的過程,生動記述了德國人在絲路沿線冒險犯難的經過。文中不僅充滿豐富多彩的冒險故事,更為南疆的地下寶藏提供了一份精彩的歷史素描,填補了這段歷史的空缺。 身為中國人,書中的種種描述,無疑是一種強盜式的盜寶行為。但在義憤填膺之外,我們從這些不顧性命的西方探險家身上,也看到一種不畏艱難的精神,感受到當年西方學術敏銳的觸覺。而文中涉及許多古老西域文化和藝術精品,均是人類文明的結晶,具有永恆的魅力,自是值得細細品味。今天,這些古物寶藏分散在世界至少十三個國家的博物館裡,使得中國學者為之忿忿難平。而勒‧寇克堅持鋸下帶回柏林國家博物館收藏的壁畫,大多在二次大戰中毀於炮火……有關勒‧寇克的歷史論斷仍眾說紛紜。
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