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在網路上爬文好久 終於找到[中國民企維權第一案]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 「陝北油田事件」，是一個仍在進行中的案件，由於整個事件的起因、過程與進展，建構了一個完整的貪腐範例，如同一本教科書，因此被推為「中國民間企業維權第一案」。
從這個案例裡，我們可以看到清楚的脈絡──一個政權如何以白紙黑字與民眾簽約，誘使民眾投入資金開發油田，然後再以一紙行政命令片面剝奪人民高達七十億人民幣的投資。在強佔民產的執行過程，這些民間企業的業主們，歷經威逼、囚禁，到逃亡離家，被侵奪財產的直接人數，高達六萬人！
這些迫害的手段與過程，都是由被害的民眾親口道出。沒有什麼艱澀的法律用語，只有淺白易讀的真實血淚、沸騰的民怨。
讀懂了陝北油田案例，將可掌握一套行政公式，在其他的案件中正確預估中共政權的手段與事件的走向。對一個企業主來說，本書即使在企業的經營過程中，達不到趨吉避凶的作用，也能起到一個正確判斷的效果，掌握避難的黃金時間，不會因為錯誤期待而導致的錯誤判斷。
本書特色 作者通過親自走訪大量當事人、受害的民營企業家、政府官員，深入細緻實地調查，以充分真實可信的第一手資料，平實如水的語言，在〈陝北油田真相調查報告〉文中，生動具體、詳實深刻地揭示了陝西省、市、縣三級中共當權集團是如何相互勾結、貪樁枉法、強取豪奪，暴力洗劫近六萬名投資者價值七十億油田資產，導致令當事人絕望、令讀者窒息的悲慘故事。
本案涉及延安、榆林二市十五縣，牽連一千多家石油民營企業、六萬多投資人、十多萬利益相關人，資產價值超過一百四十億人民幣！
書中另摘選了高智晟律師承辦過的其他知名案例，讓讀者從各個面向來看清中國人民如何被這些貪官污吏推向中共的對立面。
作者簡介高智晟 中國大陸著名的維權律師，也是目前中國大陸席捲全國的維權風暴的中心人物。
陝北農村出身的高智晟，本身就是一個傳奇人物。這位來自社會最底層的律師，堅持免費為底層的弱勢民眾打官司，因為成績出眾，在許多無權、無錢、無勢但又需要獲得幫助的民眾心中，他幾乎成了神靈一樣的人物。
2006年4月26日，美國國會眾議院全票通過一項決議案，敦促中共政權立即停止騷擾著名維權律師高智晟、恢復他的律師營業執照，並促請中共政權停止迫害為保衛人權而努力的其他律師。
對陝北石油案，高智晟律師提及調查一直在艱難與危險中進行，一些危險已經是可見可感的，但我們樂此不疲，因為我們相信依法治國的價值，那是未來中國的唯一出路。
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想了解更多[馬基維利——這曾經是並將永遠是：惡尾隨著善，善也跟著惡]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 所有的領導者都「必須」、「一定」、「絕對」要看的一本書。
這曾經是並將永遠是：惡尾隨著善，善也跟著惡。
我們所熟悉的世界是一個被語言表述的世界，最恰當的語言充其量也只能有限地接近世界的本質，因此我們無法奢望完全瞭解世界的本質。這麼存在著這樣的幾個問題：
一、我們為什麼要瞭解這個世界中的人或者事情？
二、我們怎麼樣才能瞭解？
三、我們有可能瞭解這個世界的本質嗎？
四、就算我們瞭解了這個世界的本質，我們怎樣才能把它表述出來？
想要瞭解馬基維利，我們不能不從以上的幾個方面去考慮。他已經被表述得太多了，這些表述千奇百怪，對單個的人或者事情存在著不同的理解是一件很平常的事情，但是這麼多年來，一直被這麼多人關注、爭論，而且許多觀點截然對立，這其中還包括許多在歷史上十分有影響的人物的觀點，這在歷史上倒是很少見的。根據以賽亞．伯林的統計，在四百多年中，馬基維利至少獲得過二十多種頭銜：諸如「惡魔」、「強權政治的維護者」、「失意的官場政客」、「共和主義的理論家」、「唯科學主義者」等。列奧．施特勞斯稱他為「罪惡的導師」，莎士比亞稱他為「兇殘的馬基維利」。希特勒宣稱《君王論》是他的床頭讀物，墨索里尼則推崇《君王論》是政治家的最高指導原則。正是他學說的「非道德主義」色彩，加上獨裁者不加掩飾的推舉，讓馬基維利聲名狼藉，有人因此將馬基維利的探索看作了西方的「厚黑學」。
如今「馬基維利主義」已經成為不講信用、不講道德的代名詞；然而，恩格斯卻稱讚馬基維利為「巨人」，馬克思也推崇他為近代政治學的先驅，還有啟蒙思想家盧梭，義大利民族英雄馬志尼，不屈的反法西斯戰士葛蘭西也對他作過各自的評價。馬基維利，這真是一個很容易被表述，又很難被表述的馬基維利！因此，義大利著名哲學家克羅齊曾經感慨道，馬基維利「或許是永遠解不開的謎」。
一定要閱讀馬基維利的10大理由：
■ 謹慎行善：善行如同惡行一樣可以招致仇恨？
■瞭解人性：人類愚不可及，總有填不滿的慾望，膨脹的野心，總是受利害關係的左右，他們總是趨利避害，自私自利。
■ 政治無道德：政治就是一場遊戲，在這場遊戲中無所謂善惡、對錯，有的只是陰謀與野心，有的只是征服者和被征服者。
■ 認清政客真面目：「君子恪守信用是重要的，但是，欺騙、虛偽、爾虞我詐、陰謀詭計，對鞏固統治更為重要。」
■ 為人處事：人應當在野獸中選擇狐狸跟獅子，因為狐狸能認出陷阱，獅子可以對付豺狼。
■ 抓住人性的弱點：「如果有人要欺騙別人的話，他永遠不愁找不到甘願上當的傻瓜。」
■ 擦亮眼睛：世上沒「好人」，即使是最優秀的人也容易腐化墮落，因為作惡事更有利於自己。
■「領導藝術」：懲罰的事讓他人去幹，最後可以嫁禍於人，找替罪羔羊，獎賞的事要親自來做，以免讓下屬行私惠。
■ 走向成功：給人恩惠要一點一點來，讓他有盼望；給人打擊要一下至其於死地，不讓他有報復的可能。
■ 掌握命運：命運是一個女人，如果你要駕馭、壓倒她，你就必須打她，衝擊她。
作者簡介吳光遠 哲學博士，現任教於大學哲學系教授，對於國內外的文、史學也有相當的研究。也曾發表許多文章，其主要著作有：《哲學與智慧》、《聽大師講哲學》、《佛洛伊德——人最美的時候，也就是性慾最旺盛的時候！》、《尼采——道德可以是奴性的，或虛榮的，或利己的，或盲目的。》、《佛洛姆——說來挺可笑的，人是世界上唯一自尋煩惱的動物。》、《馬基維利——這曾經是並將永遠是：惡尾隨著善，善也跟著惡。》等。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 近年來，世界各地在公共部門的管理有了轉變。主導大半部二十世紀公共行政僵化和官僚的形式，已被有彈性的以市場為基礎之形勢所取代，這種「新管理主義」所代表的不僅是組織或管理風格之變革，也是政府在社會中角色的變異。
《公共管理與行政》介紹並評估公部門管理變革的原則和理論。全世界正採用較新的公共管理模型，它的基礎、性質與各面向，以及它們的理論支柱，均需詳加考慮。
第三版已成功且有系統地修正，並做了充分地更新，包括：「電子政府」這一新的章節。
前版評論之回顧：
「本書的優點是論證非常清晰。這是我所見寫得最好的幾本書之一，作者並未因遭遇特定國家研究的限制，而把新公共管理視為國際現象。」--Chirs Painter, Teaching Public Administration—
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點圖即可看詳細介紹內容簡介美國詩人羅伯特‧福洛斯特在他的「雪夜林畔」最後結語中說：「還要趕好幾哩路才能安睡。」從〈文化心燈〉書中，我們可以感受到近幾年來李喬內心一直在政治與文化這兩條路之間掙扎。誠如李喬所說，臺灣正處於「生存整體」的關鍵時刻！由於歷史的背景、文化的包袱、政治的現實，使得臺灣文化自主性思考遲未成型。也就是這樣的焦急心，讓李喬急切藉由時事與文化深層思維針貶，反省過去，針砭現況，期待開創人文主義再生的臺灣，創造臺灣文化的新傳統。本書是李喬近年來最鞭辟入裡的文化政治評論集，內容包羅萬象，展現臺灣文化觀察少有的廣闊深度與精辟力。透過李喬的筆，政治、文化、社會、宗教現象層層剝開......精微深刻的論點，讓你我感受臺灣文化的酸、甜、苦、辣。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 「任何人如果想將啟蒙主義與笛卡兒一起揚棄，都應該讀一讀理查．沃林這本傑作。沃林讓讀者眼界大開，兼顧深度與廣度，不讓極端思想炫惑耳目。他洞燭許多陰暗的角落，揭露那些思想的騙局、自欺與傲慢，如何以自由之名橫行於人禍連綿的二十世紀。這正是一門譜系學！『非理性』從此有了全新的意義。」
──陶德．吉特林（Todd Gitlin），哥倫比亞大學
「理查．沃林清楚告訴我們，對自由主義與議會政府的鄙夷，在政治上會導致何等惡果；無論這種鄙夷是來自右派抑或左派、反現代抑或後現代。沃林以旁徵博引、發人深省的筆法，呈現當代反美主義的『譜系學』，將會令這種思想在歐洲與美國的支持者忐忑不安。」
──麥克．沃爾澤（Michael Walzer），普林斯頓高等研究院
「我要熱忱推薦這本強而有力的批判大作。它已具備長遠的學術價值，同時學院之外的人士也應該開卷一讀。在美國與歐洲關係擾攘不安之際，沃林的大作將讓美國讀者更深入瞭解法國與德國的心態。」
──傑佛瑞．赫孚（Jeffrey Herf），馬里蘭大學
「本書運用淵博的解讀與直截的思考，廣泛而深入地批判後現代思想提，對後現代思想在政治領域的侷限與失敗尤其鞭辟入裡。理查．沃林將書中思想家與當代歐洲政治狀況相互對照，使他的批判更具份量。」
──傑若德．席格爾（Jerrold Seigel），紐約大學
知識份子對法西斯主義的浪漫情懷 十五年前，海德格與德曼早年的政治錯誤東窗事發，震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。理查．沃林在這部後現代精神的思想譜系學之中，
揭示後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象，而且絕非歷史的偶然。沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法，並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。
沃林在探討榮格、高達美、巴岱伊、布朗修等人時，發現了一項令人惙惙不安的共同點：這些思想家在一九三○年代都曾經倒向右派陣營，並沾染上所謂的「法西斯主義狂熱」。他們對民主政治的缺陷深感不滿，又迷惑於法西斯主義政治新生的堂皇承諾。義大利與德國的獨裁政權，都宣稱他們可以解除政治自由主義導致的不確定性。然而這些政權從一開始就以殘暴手段推行種族主義、暴力行為與帝國征伐，其用心路人皆知。
後現代主義與一九三○年代法西斯文人的淵源關係，顯示它政治傳承的陰暗層面。反啟蒙思想與後現代主義的心照不宣，也是沃林此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟蒙思想鼓吹者有志一同，仇視理性與民主，並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係，藏身在極左派與極右派交會的地帶汲汲營營。
讀者若是能將沃林的結論銘記在心，對當代思想史將會有一番全新的體認。
作者簡介
理查．沃林（Richard Wolin）
是美國紐約市立大學（The City University of New York, Graduate Center）歷史與比較文學傑出教授，他的著作曾被迻譯為八國語言，包括《華特．班雅明：救贖的美學家》（Walter Benjamin: An Aesthetic of Redemption）、《海德格之子》（Heidegger’s Children）等。沃林也經常在《新共和》（The New Republic）與《異議》（Dissent）兩家雜誌上發表作品。
譯者簡介
閻紀宇
台大中文研究所碩士，翻譯工作者。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書是所有進口來台的韓國文化中，最具份量與深度的一本。收錄了二十年來金容沃發表在台灣的作品。作者以韓國人的觀點來看台灣的歷史與主權，講述台灣的歷史是個殖民地的歷史。經歷了葡萄牙、西班牙、荷蘭、鄭氏王朝、清領、日帝、國民黨國，這所有的過程都是殖民地政治型態的產物。透過這樣漫長的殖民地政治型態，這塊土地上的住民並沒有形成以統一主體構成的主人意識。只期待誰能來治理好就可以，而欠缺自己要成為主體並建立國家的正體性（認同）。透過作者的觀點，讀者可以很清楚的了解台灣歷史的發展以及未來的走向。
作者簡介金容沃 韓國當代最有影響力的哲學思想家，一位天才學者、也是有名的怪傑。擁有韓、台、日、美四國名門學府的學位，金容沃可能是舉世唯一的人。 1982年他返韓擔任高麗大學哲學系教授。但為抗議軍人政權反民主的獨裁統治，於1986年發表「良心宣言」辭去教職，在家潛心著述。一年內出版九本哲學論著，都成為排行榜上的暢銷書。他後來又以六年時間在圓光大學攻讀漢醫學，並曾在漢城開業行醫。 1999年十一月，他應南韓教育電視台之邀，開闢「老子與二十一世紀」的特別節目，創下最高收視率，風靡全韓國，連金大中總統都是他的觀眾。去年十一月，金容沃加入韓國的一份質報《文化日報》擔任記者。這位頂著博士頭銜的「社長級記者」，每天以一篇專欄在報上演出，不僅立論精闢，而且獨家連連，讓文化日報的發行量暴增了三成，也讓南韓新聞界瞠目結舌。
譯者簡介朱立熙 南韓延世大學大學院史學科、美國史丹福大東亞研究碩士；曾擔任英文Taipei Times總編輯、中華電視公司副總經理等職。為國內的韓國專家，並在政治大學任教「新聞韓語」等課程；著有「韓國史」、「再見阿里郎」、「漢江變」等書。譯有「南北韓?統一必亡」。
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