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點圖即可看詳細介紹內容簡介 回顧歐美STS發展史，愛丁堡學派曾經是重要且璀璨的一頁。三十年來，該學派人才輩出，諸如巴恩思（Barry Barnes）、布洛爾（David Bloor）、夏平（Steven Shapin）、麥肯其（Donald MacKenzie）、皮克林（Andrew Pickering）等人，都是執學界牛耳的人物。而愛丁堡學派所揭櫫的科學知識社會學、強綱領、四大信條等，更為人所耳熟能詳。
《科技與社會》邀集華文STS社群之研究者，以愛丁堡學派的「社會建構論」為主軸，展開批判性的回顧與前瞻。全書共分兩部分：總論部分集中在理論的探討，包括了由宏觀角度闡析科學知識與社會因素之間的關係，以及從微觀視角來解析科學知識的生產過程等；專論部分則以具體的爭議研究為主，諸如微積分的「發明權」爭奪、標準化過程中的技術爭論、環境正義的論爭、中醫存廢論戰、翻譯工作的權力競逐等問題。這些文章呈現出的多元研究特徵，使讀者能一窺愛丁堡學派之堂奧。
本書特色 過去十年來，台灣學術圈中最具活力的新興領域非「科技與社會研究」（Sciece, Technology, and Society，簡稱STS）莫屬。STS的跨領域精神充分體現在它組成的多元，涵蓋了諸如：科學史、科學哲學、性別研究、醫學與護理、社會學、人類學等各大範疇。這些年來，社群成員經由引介西方各種研究取徑，繼而發展出扎根本土的在地研究，持續展現了這個學門旺盛的企圖心與理想。本書主編從台灣出發，邀集華文世界學者分享研究成果，實為台灣STS出版的重要里程碑。
作者簡介王小紅 中國西安交通大學人文學院哲學系副教授兼副主任
李正風 中國清華大學科學技術與社會研究所教授
沈小白 英國愛丁堡大學商學院高級講師
徐飛 中國科學技術大學科技哲學部教授
程志波 中國清華大學科學技術與社會研究所博士後研究員
陳瑞麟 台灣中正大學哲學系教授
黃瑞祺 台灣中央研究院歐美研究所研究員
黃之棟 台灣空中大學公共行政學系助理教授
崔波 中國浙江傳媒學院新聞與傳播學院副教授
樊春良 中國科學院科技政策與管理科學研究所研究員
劉文旋 中國社會科學院哲學研究所副研究員
戴東源 台灣靜宜大學通識中心兼任助理教授
蘇俊斌 中國廈門大學新聞傳播學院副教授
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 「我恨旅行。」
而我熱愛衝破我門和他們的邊界線，
從東亞各國回望台灣。 為什麼我們能如數家珍地說出西方的文化點滴，
卻不熟悉時時發生在我們身邊的東亞文化？
越南、柬埔寨、寮國、緬甸、泰國、印尼、馬來西亞、新加坡，
這些離台灣這麼靠近的國家，我們為什麼卻感到陌生？
我們有多少成見，使得我們不願意甚至迴避於認識這些地方？
而只把他們歸為「外籍」或「陌生」的一類，這些邊界是誰畫出來的？
從事媒體工作，具有人類學背景的阿潑，效法人類學家的精神，
到東亞各國旅行時不忘田野調查，尋找邊界如何具體而微地作用在不同國族的人群之中；
而阿潑也以與當地人同桌吃飯為目標，在深刻交流的過程中，發現了東亞並非想像中陌生，
台灣和他們也同樣有著因邊界而造成的憂鬱情景，而他們和台灣之間有各式各樣的關係。
她沿著邊界行走，一路追索著每條國界上那些難分難解的認同與曖昧的身分：
她在越南古芝地道體驗越戰的烙印，也前往南北韓38度線理解韓戰的寒冷；
她到澳門不住豪華酒店，而住進木板隔間的破舊旅館，看見城市嫖賭不分的難堪過去；
她從中國與北朝鮮邊境乘坐廉價巴士前往北京，體驗底層中國的生活；
她進入泰緬邊境小鎮探訪，甚至在越南火車上被警察誤以為是中國偷渡客。
一般旅客不敢做的事情，她都勇於嘗試，
原因在於，她想要更深入當地，重新越過憂鬱的邊界，找出認同為何困惑的答案。
「印尼華人幾乎不搭火車、巴士，他們只搭飛機。在他們的想像中，這些便宜的陸路交通工具滿是危險，又因為沒搭過，恐懼更被無限放大。但實際上不然，從雅加達到萬隆的『恐怖火車』，卻擁有空中巴士一般高級享受。沒有他們所說的壞印尼人。」這類刻板印象與文化偏見的打破，書中比比皆是。
阿潑站在東亞各國的邊界上，對每一個性鮮明但又揹負著跟台灣類似殖民歷史的國家，作出關於邊緣、身分、認同這幾個主題深刻且生動的描述，而她也點出了新一代人關於認同的想法。透過一次次邊界的旅行，阿潑勇往直前，她讓我們理解：在邊界之外，還有更多的邊界。
而這些邊界，在當今的社會與人心之中，始終曖昧地作用著。
作者簡介阿潑 六年級生，本名黃奕瀠，受過新聞與人類學訓練，擔任過記者、偏遠地區與發展中國家志工和NGO工作者，現職為媒體工作者。將社會當成一個「田野」來觀察，尤其對文化議題感興趣，喜歡自學亞洲各國語言。渴望了解世界，喜歡自助旅行，總是發揮人類學家精神賴著當地人聊天，以「是否和當地人同桌吃飯」作為旅行成功與否指標。
曾著有《看不見的北京》。部落格是「哈囉~馬凌諾斯基」，臉書專頁為「島嶼無風帶」(
www.facebook.com/anthropojournal)。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 您知道台灣雅美族住家的來源嗎？
在台東有數以千計的卑南遺址石版棺為何朝向同一方位？
泰族如何創造水陸兩棲的住家？
為何泰北的苗族住地上，而貴州的苗族住木樓？
印尼的船形屋如何欺騙觀光客？
母系社會的「姑娘房」如何運作？
「男人會所」的真面目為何？
成大建築系林憲德教授花了近四分之一個世紀的時間追索探尋，原本是想探索台灣原住民建築的文化脈絡，探得越深入，作者發現民居文化不是標示著文化血緣，而是人類因地制宜、生存競爭的智慧，並在書中一一破解「民居人類學」的種種密碼。
作者林憲德並非建築史學家或人類學者，而是一位從事建築能源工程的研究者。他原是專研「建築節能」、「綠色建築」的著名學者，至今已經撰寫了許多暢銷全台灣的建築工程專書，在海峽兩岸與東南亞的華人學術圈頗富盛名，但本書卻是他傾其心力、最想完成的一本書。作者早年留學日本，深受日本一些「南方文化傳播說」之影響，如柳田國男的「海上之路」、渡部忠世的「稻米之路」、中尾佐助的「照葉林文化論」等巨作，激動了作者探索南方文化之動機。三十多年來，作者在繁重的教學與政府委託研究之餘，每年上山下海，進行即將消失的民居文化之田野調研，其足跡遍及東南亞、太平洋、南中國之窮鄉僻壤，終能將最寶貴的第一手資料匯集於本書。
作者深厚的工程學背景在解讀民居時有了不一樣的觀點，例如他從建築物理學的「人體熱舒適度」理論破解了「干欄民居文化之謎」，從「氣候建築」的觀點意外發現百越民居背後的文化怪現象。
值得一提的是，書中邀請到浪跡寮國的中國異類畫家．陳琳根據作者所提供的照片、資料、構圖，繪製十一張精彩的油畫，作為本書的插畫，使本書變成一本美麗的藝術饗宴。作者期待這些插圖能更寫實地表現本書文字所無法表達的百越風俗，讓本書成為學術與藝術兼顧的典藏珍品。
作者簡介林憲德 教授 日本東京大學建築工學博士；現任成功大學建築系教授；對於建築省能、綠色建築的研究與推廣不遺餘力，更致力於城鄉生態的研究，並且研究成果多已落實於國內建築相關法令，如綠建築九大指標等；是位兼具科技及人文素養之建築學者。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 部落觀點，泰雅獵人說故事
心中的部落有多大
文明與荒野的界限在哪
凝望大霸尖山的一雙眼
是獵人剽悍銳利的眼神
在荒草峻嶺間
華廈林立中
筆刀代番刀
進行觀點出草
透視現代泰雅人的部落心事 番人之眼，獵人之眼，透視部落觀點之眼；這是一雙關注於部落的眼。來自泰雅部落的瓦歷斯．諾幹，承繼泰雅獵人的血統，以獵人捕捉飛鼠的銳利目光，穿透文明與荒野的界線，傳述來自山海部落的原住民心事。文字間，或是幽默，或是嘲笑，或是不滿，或是沉重悲哀，……皆是語重心長的部落心事。
原住民的觀點來看城市文明如何一步步入侵山上部落、族人又如何在現代生活中求生存？例如城市菁英對於原住民的刻板印象、泰雅頭目消逝之後的傳承問題、部落採集狩獵的自然生活……在精采幽默的散文字句中，透露出對於傳統文化受到威脅的憂心與省思。
本書特色 當代泰雅族最具代表性的作家之一瓦歷斯．諾幹，向以剽悍雄渾的文風著名，他用一雙原住民的犀利目光，化番刀為利筆，寫下一篇篇對於山上部落的深情關注與變遷紀錄。
作者簡介瓦歷斯．諾幹 一九六一年生於台中縣和平鄉泰雅族MIHU部落。現擔任台中縣自由國小教師、中興大學中文系兼任教師。作品涵蓋詩、散文、評論、報導文學、人文歷史等。曾以瓦歷斯．尤幹、柳翱等名發表文章。作品曾獲時報文學獎、聯合文學小說新人獎、台灣省文學獎等無數文學獎項。著有《永遠的部落》、《荒野的呼喚》、《想念族人》、《戴墨鏡的飛鼠》、《番人之眼》、《伊能再踏查》、《番刀出鞘》、《迷霧之旅》等書。
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Amazon讀者笑到掉淚五顆星強力推薦！ 所有人都一致同意，這本書實在太好笑了。
嚴謹的人類學報告怎麼有辦法讓所有讀過的人都捧腹大笑？
原因很簡單，因為「芙克絲揭露了我們英國人的真面目。」《泰晤士報文學增刊》這樣說。
而英國人，則是全世界2000多個民族中，「最古怪、最叫人費解的部族。」作者芙克絲說。
「老實說，我真不懂，人類學家要研究帶有古怪觀念、神祕習俗的陌生部族文化，為何非得大老遠跑到偏遠地方，冒著得痢疾、瘧疾的危險？最古怪、最叫人費解的部族，明明就近在眼前。」作者芙克絲如是說。
在《瞧這些英國佬》中，芙克絲以讓人眼界大開的方式，檢視了英國人的怪癖、習性、缺點。她將英格蘭民族性放在人類學顯微鏡下，發現奇怪而迷人的文化，且這文化受錯綜複雜的未言明規則和透著神祕的行為準則所規範。她以洞察秋毫的眼力，觀察英國人說話、穿著、用餐、喝酒、工作、遊戲、購物、開車、調情、打架、排隊的方式，以及英國人抱怨這些活動的方式，進而揭露英國人所不知不覺謹遵奉行的潛在規則。
芙克絲以人類學的分析，加上她自己非正規的實驗（自己勉為其難地作為實驗對象：插隊、陌生人擦撞等尷尬行動），找出這些不成文行為準則背後所隱藏的英國人特性。
本書出版當年引起了英國人自己的正反辯論，有人認為她洩露了太多英國人的機密，有人認為她一針見血地揭穿了英國人行事風格背後的潛規則。不過所有人都一致同意，這本書實在太好笑了。
人類學家拿起學院中訓練多年的學術功力，對自己的同胞開刀，刀刀入骨，既幽默又讓人深思。
作者簡介芙克絲（Kate Fox） 社會人類學家，牛津社會議題研究中心的聯執主任，文化研究協會的研究員。在英格蘭、美國、愛爾蘭、法國等地輾轉完成教育後，赴劍橋大學攻讀人類學和哲學。她的工作涉及觀察、評估全球社會文化趨勢，包括針對人類行為的許多方面，例如飲酒、調情、身體意象、酒館行為、聊八卦、暴力、賽馬、行動電話、憂心健康所造成的影響、嗅覺心理學、薯條的意義，從事研究、著述、報告、廣播。
譯者簡介黃中憲 民國五十三年生，政治大學外交系畢業，曾任出版社叢書主編、網路媒體國際新聞編譯，現專職筆譯。譯作有《企業理想國》、《國家地理攝影精技》、《發現非洲》、《伊斯蘭世界》、《破解古埃及》、《蒙娜麗莎五百年》等。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 十二生肖之牛、馬、羊、雞、狗、豬屬於「六畜」，是日常生活中最常接觸的動物。但十二生肖（又稱十二獸）緣何由鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二種動物構成？緣何如此排序？本書以十二生肖的概念為基礎，深入淺出介紹動物知識與相關軼事，兼具知識性與趣味性。
作者簡介張之傑 字百器，筆名章杰等。資深編輯人、作家、兼任副教授。業餘研究科學史，為中華科技史學會發起人、中國（大陸）科學史學會理事，另研究美術史、民間宗教、民間文學、西藏文學等。著述甚多，主編書刊以《環華百科全書》、《百科大辭典》兩巨構為代表，以及《科學史話》(臺灣商務)。
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進而企求全面檢討「現代性」這個核心問題 拉圖重新審視現代性論述中一系列的「大分裂」（自然 vs. 文化、主體 vs. 客體、事實 vs. 價值、現代的我們 vs. 傳統的他者），從而得出「我們從未現代過」這個聳人聽聞，卻又全然不同於後現代主義的重要結論。在孔恩的鉅作《科學革命的結構》出版五十週年的今天，閱讀拉圖的《我們從未現代過》，更可以深切感受到「科技研究」（STS）所走過一段漫長而引人入勝的思想旅程。
《我們從未現代過》的重要性，在於提出理解自然與社會存在關係的新本體論架構，這提供了人們另一種理解歷史與世界的方法。本書法文版自1991年問世以來，迄今已被譯為二十多國語言，在二十年後終於來到中文世界。所謂的經典，是能讓不同世代的人在閱讀後都得到激盪與啟發，而《我們從未現代過》就是這樣一部遲來的經典。
作者簡介布魯諾．拉圖（Bruno Latour） 1947年出生於法國知名酒鄉伯恩（Beaune）。拉圖最初接受的學術訓練為哲學，後於非洲服役期間對人類學產生濃厚興趣，並曾在象牙海岸從事田野工作。1975-1977年間，他在加州的沙克研究所（Salk Institute）進行參與觀察，充分運用民族誌方法。1979年，與社會學家伍爾加（Steve Woolgar）合著《實驗室的生活》（Laboratory Life），乃上述調查的具體成果，也是新興學術領域「科技研究」（STS）的奠基之作。此後，拉圖成為該領域深具影響力的理論健將，以及行動者網絡理論（ANT）的主要建構者之一。1982-2006年間，他任教於巴黎高等礦業學校的社會創新中心。
2007年起，轉任巴黎政治大學。拉圖 著有作品十餘冊，包括已被譯為二十多國語言的《我們從未現代過》。這些作品既開啟研究的全新可能性，也拓展了讀者的思考與視野，充分體現出他具原創性且飽受爭議的精彩學術旅程。
譯者簡介余曉嵐 國立清華大學、美國紐約大學碩士，主修性別研究與中國婦女史。現任職於蔣經國國際學術交流基金會。
林文源 英國蘭卡斯特大學科學研究與社會學博士。現任國立清華大學通識教育中心副教授。研究興趣為醫療社會學、工程研發與使用者研究、社會理論與經驗本體論。
許全義 國立清華大學歷史所、國立交通大學科法所碩士。現任台中一中社會科教師。興趣專長為高中STS教育。
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原汁原味原生態的民俗與生活 當年古夜郎之所以自大，司馬遷之所以在楚越之地流連忘返，都是因為侗鄉這片黃土地。
侗鄉處處古木參天，寨寨有故事，村村有歷史。而侗族悠久的歷史和文化則表現在它多樣的建築形式和豐富的歌舞藝術上。現在，就走進侗鄉，體會反璞歸真、回歸自然的感受吧！
侗族文化在許多方面都出類拔萃，像是鼓樓、風雨橋等建築為世人所稱讚；侗族大歌以多聲部的奇妙組合震撼世界。此外，侗族還是最早耕種水稻、最早造林、最早從事紡織的民族之一等。
在侗族這片黃土地上土生土長的作者，不但骨子裡滲透著濃濃的侗鄉情，足跡也早已踏遍侗鄉的山山水水。她將自己親歷、親見、親聞的觀察與體驗，藉由精彩豐富的圖文傳達，讓讀者能從民族特色、歷史文化、民俗風情、自然風光等不同的面向，深入瞭解這個古老而神秘的民族。
本書共分為七個部分，分別是生態侗鄉、淵源侗鄉、民藝侗鄉、天梯上的廣西侗族、原汁原味黔東南、侗文化長廊——懷化、古儺文化之鄉——銅仁。
本系列特色 「悠遊大地」系列匯集了眾多著名攝影家的珍貴攝影作品，以及他們親臨現場的第一手體驗報導。如果沒有時間外出旅遊，那麼「悠遊大地」將帶您在家中盡享旅遊的樂趣，讓心靈循著壯麗的大自然風光、燦爛的古文明遺跡，自由自在地飛翔到嚮往之地。
作者簡介劉芝鳳 研究員、國家1級作家、中國民間文藝家協會稻作文化專業委員會執行主任、中國民間文藝家協會理事、中國少數民族文學學會理事、中國作家協會會員。1978年開始發表學術專著、長篇小說、長篇人類學札記、論文及散文500餘萬字，專著20部。另主編、參編各類叢書20餘部。組織國際、國內論壇5次，組織國際、國內文化人類學考察30餘次。其學術專著獲全國學術專著獎「山花獎．優秀獎」、「中國民間文藝優秀學術專著二等獎」、「中華優秀圖書獎」等。另有攝影作品獲2004年中國攝影家協會民俗類作品三等獎。小說《山那邊嫁來的新媳婦》、散文《家鄉有條青石巷》、《砂洲上》等獲湖南省文學獎、全國少數民族文學獎等。
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日本法國文化專家的鹿島茂以幽默的文筆、深度的文化觀察，拆解法國文化成為「舶來品」的夢想之源！
對法國人而言，
咖啡歐蕾其實是咖啡牛奶，而不是牛奶咖啡，
貝雷帽要從帽沿蓋到耳朵才是正統，
料理神話由廚師帽、法國麵包、可頌麵包、果醬和葡萄酒開啟，
公園裡的椅子、餐廳的廁所要收費，
相信若在夏至前尋找到四葉草，會幸運一生！
法國文化一向讓人憧憬，總離不開浪漫、多情與滿是藝術氣息：法國人是最懂得吃喝的民族、男女總緊握與陌生人邂逅的機會、法語讓人覺得很有氣質、巴黎有滿街的古書店與古董建築……。然而，實際上的法國卻是現實、詭辯與理想層層交疊……
在我們欽慕法國物品的同時，實則蘊含了某種想像，藉由想像來感覺未曾謀面的歐洲，在那些外國舶來品中蘊含了一種想像：對於遠方生活的夢想，那才是我們心中真正的高級貨色。
作者簡介鹿島茂 1949年生於橫濱，旅法日本文學作家，也是重量級法國學研究專家。東京大學研究所人文科學研究科博士，專攻十九世紀法國的社會與文化。著作蘊含根基深厚的法國文化背景，曾以《想要買馬車！》獲得日本重要人文獎項「山多利學藝賞」、講談社散文賞、Tushodo Gesner Award，並以《職業別巴黎風俗》獲讀賣文學獎。著作有《巴黎時間旅行》、《明天是舞會：19世紀法國女性的時尚生活》、《巴黎夢幻拱廊街》等書。
相關著作
《巴黎夢幻拱廊街：在右岸，如詩交織的時間甬道》
《衝動購物日記》
《鹿島茂物件學（上等舶來學＋衝動購物日記）》
譯者簡介王淑儀 輔仁大學日文學系畢，曾任報社編譯、出版社長工。
目前狀態：以小說散文療養身心，兼與平假名、片假名馬拉松賽跑中。龜速啃書譯書; 超速買書堆書。譯有《巴黎年輕人的週末》等作品。
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當今最有影響力的跨地域華文作家之一
跟著余秋雨，
走入中華文化的精隨。
《吳越之間──余秋雨眼裡的中國文化》攝影珍藏版，文章取自余秋雨的經典散文，如《白髮蘇州》、《西夢湖》、《鄉關何處》等，搭配專業攝影家的精彩攝影作品，余秋雨先生甚至特別為每一張攝影作品撰寫文情並茂的說明詞，使文章與攝影系列相互呼應，互相伸發，互相生成。並為每一篇文章提供了一種更完整，深思，動情而又感性的目光。
作者簡介余秋雨 一九四六年生。餘姚（今慈溪）人當代著名文化學者、旅行作家。自八○年代開始，對中華文明和世界各主要文明進行大規模的親身考察，所著《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》等在全球華文讀者界獲得巨大反響。
王仁定 一九六三年生。浙江鄞縣人攝影家，一九九三年舉辦個人影展，一九九八年創辦江南影會，一九九九年出版影集《王仁定的江南》，二○○一年七月，受聯合國攝影協會主席邀請，率江南影會同仁赴紐約聯合國總部舉辦「中國江南攝影作品展」。現任杉杉集團副總裁、《風采》雜誌出版人、復旦經濟學院特邀研究員、二○○○年六月創辦上海大雅文化公司。
鄭義 一九六四年生。黑龍江蘭西人 原名鄧學志。一九七九年開始學習攝影，一九九○年成為自由攝影師，主要從事旅遊風光攝影，曾結集出版《長島風情》、《冬之黃山》，二○○一年組織策劃歷時四年的「大雅西部探索人文地理採樣活動」。現任上海大雅文化公司首席攝影師，美國攝影學會（PSA）會員。
周越洋 一九五六年生。浙江舟山人 畢業於高師美術專業。曾下農務農、當兵、從事工業及廣告設計。現為江南影會會員，上海大雅文化公司特聘攝影師，拍攝出版《中國紹興》。二○○一年七月，隨江南影會赴紐約聯合國總部參加「中國江南攝影作品展」。
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