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博客來網路書店也有推薦[路西法效應]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 一九七一年，社會心理學家金巴多教授主導「史丹福監獄實驗」；該實驗有如一發震撼彈，引爆全球心理學界重新審視以往對人性的天真看法。
三十年後，金巴多教授以《路西法效應》（The Lucifer Effect）首度親自撰述、並呼應從「史丹福監獄實驗」到「伊拉克監獄虐囚案」三十多年來觀察到的社會現象，深度剖析複雜的人性，全盤且深入解釋「情境力量」影響個人行為的概念。
在實驗中以標準的生理與心理測驗，挑選了自願擔任受試者、身心健康且情緒穩定的大學生，被隨機分派到「守衛」和「犯人」兩組，接著讓他們身處模擬的監獄環境。實驗一開始，受試者便強烈感受到角色規範的影響，努力去扮演被指定的角色。實驗第六天，情況演變得過度逼真，原本單純的大學生已轉變為殘暴不仁的守衛或是情緒崩潰的犯人——一套制服、一個身分，就輕易讓一個人性情大變——為期兩週的實驗不得不宣告中止。
為什麼握有權力的人，很輕易地為「以控制他人為樂」所誘惑？而置身弱勢角色的人，為什麼卻常以沉默來面對問題？。藉由獨具開創性的「史丹福監獄實驗」研究，金巴多教授將為讀者解釋「情境力量」和「團體動力」如何能使平凡男女變成殘忍的魔鬼。
在日常生活中，我們都努力想扮演好自己的角色，例如「男性－女性」、「上司－員工」、「父母－子女」、「老師－學生」、「醫生－病人」等關係，在這些社會角色劇本的規範與束縛下，我們是否會像上帝最愛的天使路西法一樣不知不覺而對他人做出難以置信的事？本書提供認識地位和權力角色差異的原因；了解在環境中影響個人思考、情感及行動的形成及改變原因；幫助讀者重新審視、了解自己，一旦面臨陌生情境，自己「會做什麼」及「不會做什麼」，以及面對情境的強大壓力，如何勇敢反抗「路西法效應」。
作者簡介菲利普．金巴多(Philip Zimbardo) 為史丹福大學心理學退休榮譽教授，曾任教於耶魯大學、紐約大學及哥倫比亞大學。他是知名教科書《心理學》（Psychology and Life）作者之一，與其著作《害羞》（Shyness），兩書總銷售量已逾兩百五十萬本。
金巴多曾為美國心理協會主席，目前為史丹福恐怖主義跨領域政策、教育和研究中心主任。他也在美國公共電視網獲獎節目〈發現心理學〉擔任旁白，並協助製作。在二○○四年，出任伊拉克阿布葛拉伊布監獄虐囚案其中一位監獄守衛的專家證人。
史丹福監獄實驗專屬網站：www.prisonexperiment.org，每年瀏覽次數超過上百萬人次。參訪作者個人網頁請至：www.zimbardo.com，本書網頁請至：www.LuciferEffect.com。
譯者簡介孫佩妏 目前就讀於成大行為醫學研究所。
陳雅馨 台大社會所畢。自由譯者。譯有《愛情的正常性混亂》（立緒）、《未來的性》（麥田）、《為孩子種一棵樹》（麥田）等書。
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購買[西學中的夜行]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 晚清的沒落使天下中國突然變成了世界盲人。晚清以降的中國一百多年來離不開別人的眼睛指引。但是，即使這個指引的眼睛是天才的眼睛，即使這個眼睛是俄狄浦斯的安提戈涅眼睛，是天眼，後來發覺，歸根結底也引回不到西方的一神或本源的接納中。事實上，這些別人的眼睛也常常帶路不同，回到不同的開端，一時這裡，一時那裡。在長期的夜行中，對光明的渴望已經渴望到恐懼的程度了。以歐美為代表的西方文化對中國文化而言，是唯一的、是最好的，還是獨立互補的？一百多年來，這個問題一直未變，還是起了變化、起了怎樣的變化、變到什麼程度了？今天是否到了可以明斷的時候？
後來才知道，現代理性主義的本質是虛無主義，因為一切都是歷史相對的，歸根結底是虛無的。因此更強化了我們的困惑，西方的虛無主義仍然是西方的，即必然以西方理性為主導，而中國的虛無主義為什麼不是中國的而也是西方的呢？換句話說，虛無主義並沒有把西方意識形態虛無掉，它所虛無掉的恰恰是非西方的諸民族文化或民族意識。
但願能在西學的夜行中，隨著源頭破裂的亮光，逐步把它顯現於讀者之前。
作者簡介張志揚 著名哲學家著作有：《瀆神的節日》、《思想的臨界》、《門：一個不得其門而入者的記錄》、《缺席的權利》等書
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想看更多有關[象徵交換與正負情愫交融：一項後現代現象的透析]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介 布希亞（Jean Baudrillard）在《生產之鏡》（The Mirror of Production）與《對符碼的政治經濟學批判》（For a Critique of the Political Economy of the Sign）中，同時宣告了「需求的死亡」和「價值的死亡」。在葉啟政看來，這不啻是把整個西方社會思想的核心議題拆解了，而引發葉啟政思考布希亞的立論基礎：簡言之，就在於本書書名所標示的「象徵交換」與「正負情愫交融」。
布希亞認為，後現代社會的特徵表現在符號消費社會的來臨，「為了成為消費的對象，一個客體必須先成為符號。」人所消費的不是物自身，而是物背後隱藏的象徵符號。於是，在資本主義市場邏輯的引導下，人耽溺於符號，而符號本身是武斷、飄盪、流動、拼貼、蔓延的。人與人之間的互動也是價值與意義被中空化的象徵交換，其決定原則是正負情愫交融的心理狀態。
葉啟政以布希亞的思想為底蘊，開展了對於溯及涂爾幹（Emile Durkheim）和牟斯（Marcel Mauss）的「人類學認知傳統」，科耶夫（Alexander Kojeve）、瓦爾（Jean Wahl）等人的「法國的黑格爾」學風、布荷東（Andre Breton）與列斐伏爾（Henri Lefebvre）「日常生活社會學」的探索。
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想知道博客來網路書店如何介紹[群學肄言 (精裝)]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書為嚴復翻譯的重要社會學名著之一。強調「以天演為宗」探求群體演變的因果關係，並針對治群學的難礙，提出客觀、解惑之道。全書依砭愚、倡學、喻術、知難、物蔽、智絯、情瞀、學詖、國拘、流梏、政惑、教辟、繕性、憲生、述神、成章等十六篇，闡述個人、群體、個人與群體間的關係、群體發展的種種現象。嚴復第一次將西方社會學的概念引述至中國，對當時的社會改革十分具影響力，並成為後世研究社會學方法的重要讀本。
本書特色 ★嚴復翻譯經典重現！
★嚴復翻譯的重要社會學名著之一！
作者簡介赫伯特．斯賓塞（Herbert Spencer，1820 ~ 1903） 英國著名的社會學家及教育家。
社會進化論的代表人物，將「適者生存」的學說應用至社會進化的因果規律，其思想對世界各國社會學的發展產生了重要影響。
譯者簡介嚴復（1854年 ~ 1921年） 福建福州人，初名傳初，改名宗光，字又陵，後又名復，字幾道，晚號野老人，中國近代啟蒙思想家、翻譯家。
嚴復系統地將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國，他陸續翻譯了《天演論》、《原富》、《群己權界論》、《群學肄言》、《社會通詮》、《法意》、《穆勒名學》、《名學淺說》等八部名著。他的譯著在當時影響巨大，是中國二十世紀最重要啟蒙譯著。嚴復的翻譯考究、嚴謹，每個譯稱都經深思熟慮，他提出的「信、達、雅」的翻譯標準對後世的翻譯工作產生深遠影響。
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愈做不好一般事情的人，就愈膽大妄為──賀佛爾
要說本書是探討群眾之書，不如說它是一本探討人性之書。例如：「無私者的虛榮心是無邊無際的」「愈做不好一般事情的人，就愈膽大妄為」。本書於1951年出版即被譽為是社會科學領域經典之作，書中充滿冷雋機智一針見血的譬喻，風格猶如16世紀散文家蒙田。至今，其名言佳句仍不斷被引用、輯錄。在初版的短期內即行銷50萬冊以上，被譯成十餘種語言，是當時許多大學政治系必讀之書，艾森豪總統還大量買來送人（不過作者賀佛爾對此舉卻說：「這表示每個小孩都唸得懂這本書」）。
賀佛爾的一生也十分傳奇，他終身從事碼頭工人搬運工作，直至退休。7歲失明，15歲復明，父母早逝，靠自學成就學問，1964年成為加州柏克萊大學政治科學高級研究員。但他仍喜歡碼頭搬運工作，他的許多思維，都是在那個環境中獲得啟發。
賀佛爾對群眾運動的思考，大都是從生活中觀察而來，他與柏克萊那些大學生們的接觸，使他了解「今天願意創造歷史的只有那些年輕人」。1964年柏克萊校園學生爭取言論自由，學生喊出：「我們不要研究歷史，我們要創造歷史」。
賀佛爾的創見在本書中比比皆是，再舉一例證之，他說：每一個群眾運動在某一種意義下都是一場移民，追隨者會覺得他們正向一片應許之地邁進。那些在某一個群眾運動初起時會急急投入的人，往往也是樂於得到移民機會的人。
狂熱者對自由的恐懼尤甚於迫害
社會低等成員之所以能對社會發生重大影響，是因為他們對「現在」完全不尊重
作者簡介
賀佛爾Eric Hoffer 1902年生於紐約市，7歲時突然雙眼失明，因此從未入學就讀。15歲時又奇蹟式地恢復視力，因為害怕再度失明，每天花8至10小十拚命讀書。20歲時遷到洛杉磯的貧民窟，一住十年。他在餐廳打過工，當過流動農場的散工和掏金者，但仍一有空就跑到圖書館看書。珍珠港事變爆發後，他到舊金山當碼頭搬運工人，一做就是25年。猶如深入底層社會的生活，他的許多觀念都是在工作中形成的，餘暇時飽覽群籍，深思方興未艾的社會主義運動與納粹風暴，以及字身參與街頭運動的經驗，分析群眾運動的心理因素和發展形態。
生平著作超過十本，《狂熱份子》（The True Believer）是他第一本和最著名的作品，其他著作有《激情心靈狀態》（The Passionate State of Mind）、《變遷的磨難》（The Ordeal of Change）、《我們時代的脾性》（The Temper of Our Time）等，曾多次獲美國國家圖書獎。1982年雷根總統頒贈總統自由獎章，翌年逝世，享年81歲。
譯者簡介
梁永安 台灣大學文化人類學學士、哲學碩士。曾譯有《孤獨》、《四種愛》、《Rumi：在春天走進果園》、《永恆的哲學》、《耶穌行蹤成謎的歲月》、《隱士》、《英雄的旅程》、《在智慧的暗處》、《下一個基督王國》、《史尼茨勒的世紀》、《文化與抵抗》（皆立緒文化出版）。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 人生旅途中，面臨選擇時，
該如何抉擇？
是平坦繁華的大道或人跡罕至的小徑？
臺大優秀的教師們，長期默默耕耘於不同領域，在研究、教學本業之外，更運用其專長與創意，於校內或社會從事各種服務，復因其堅實的專業知識、能力、熱忱與毅力，在其服務工作中完成各種「不可能的任務」。
本書介紹2005 ~ 2007年臺大傑出服務（社會∕校內）教師25位，分別為二個團隊（臺大法服社、臺大社工系）暨23位老師。期藉教師們的服務故事與經驗，與讀者分享其拳拳服膺之「敦品勵學、愛國愛人」精神，此亦向來是臺大人承擔更大社會責任之動力與自我期許；然而，研究、教學與服務均需花費極大心力，在每個人一天擁有時間相同的限制下，「選擇」是互相排擠的，但這些老師們如何取捨？
書中縷述各位老師們於服務中的得失、印象深刻的人與事物及其堅持的信念；而，老師們如何在「付出」後，卻感恩地說「獲得」更多、更快樂，甚至，其研究與教學反而更好？
「不求回報，只為了把事情做『好』、做『對』」是其共同點，對人與自然的尊重、對於「對的事」之堅持在他們身上化為一種謙和、素樸卻堅定的氣質，其專長與個性或各異，但創意、勇氣與毅力卻是一致的；他們在生命的路上曾有不同的選擇，卻成就了一番不同的人生風景。
本書由臺大行政副校長包宗和教授策劃、主編，委由臺大出版中心編輯出版，期藉生命故事分享，引起讀者共鳴，甚而見賢思齊，為社會注入多元、正向的思考角度與力量，也注入更多的關懷與溫暖，為營造更美好的社會共同努力。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 學校本應是賞識和培養創造才能的場所，然而事實卻並不如此，各級各類教育機構可能過分注重學生學業上的表現，尤其是過分注重了考試成績，反而壓制了學生的創造力培養。
人的創新意識、創新能力，尤其是創新思維的形成與發展必須從小抓起，青少年時代的發展狀況，直接影響大學創新人才培養的成效，因而高等教育的理論研究者和實踐工作者必須走出高校，與中小及幼兒教學的同行攜手合作，開展有關人才培養的一體化研究。本書作者對「創造力」提出詳細的釋例，內容包括了如何培養青少年的創造力和方法，並提出教育對創造力的重要性。
本書還附有創造力相關的調查及測驗，有助各大專院校、中小學教師、教育科學研究工作者、心理學及哲學等學科的專家了解如何培養青少年的創造力。
作者簡介岳曉東 1993年獲美國哈佛大學人類發展與心理學博士學位，同年來香港任教至今。現任香港城市大學心理學分會首任主席；香港心理學會副院士、學術委員；香港青年研究會院士；國際華人醫學家心理學家聯合會常務理事、副理事長。
主要研究領域包括青少年偶像崇拜、創造力認知與啟發、幽默與中國文化、壓力研究與管理。主要開設課程包括人格發展與心理測量、心理學入門、社會心理學入門、創新思維與問題解決、人際溝通理論、輔導心理學、心理諮詢與輔導等。
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想看更多有關[質性研究--理論、方法及本土女性研究實例]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介 國內量化研究的主導，致使大部份學術界之研究無法補捉社會實情，而致對社會改革無力。而直接參與社會脈動的實務界亦被阻於研究之牆外，缺乏突破性的研究發展空間。本書希望藉由引進不同的研究典範─質化研究，打破此僵局，以多元研究取向取代一言堂，重新找回研究的自尊、生命力與社會價值。
本書在本質上是批判而綜融的，重啟發而不是只刻板地傳授「方法」而已。質性研究不僅是研究技術性的另類標準，而是一種融合了理論、方法、標準、寫作方式，以及研究者、被研究者、讀者和大社會之間關係的科學典範。其次，本書反對知識殖民式的「番易 (翻譯)」、套用外國的概念和範疇，而著重在研究者的反省與反芻，亦即本土化的實踐。第三，本書以實際研究經驗的傳承為其宗旨，故而首創風氣，編入「本土」的「女性主義」研究者的研究「實例」。
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